學必須依據所觀察到的資料，但是，我們既不應該像蜘蛛，只是從自己肚裡抽絲結網，也不可像螞蟻，只是採集，而必須像蜜蜂一樣，又採集又整理。老子就是如同蜜蜂，既採集又整理，將經驗知識經邏輯思考系統整理而為〃道〃，從而知曉了天下之然。

意譯



善於建樹者，其所建樹不會被拔除毀廢人亡政息；善於抱持者，其所抱持不會遭朝秦暮楚脫離丟棄。子孫秉承此道，能使之身安事遂，故而可保祭祀世代不絕。

　能把此道貫徹於自身，他的德可謂純真；貫徹於全家，他的德可謂有餘；貫徹於全鄉，他的德可謂久長；貫徹於全邦，他的德可謂豐厚；貫徹於天下，他的德可謂普遍。

　所以，要以體察自身來理解他人，以體察自家來理解他家，以體察自鄉來理解他鄉，以體察己邦來理解他邦，以體察天下的事物來理解天下的道理。

　我是如何知曉天下道理的呢？用的就是這辦法。



　原六十二章　道者，萬物之奧

　道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

　美言可以市尊，美行可以加人。

　人之不善，何棄之有？

　故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。

　古之所以貴此道者何？

　不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。



道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。

【註釋】道者，萬物之奧：道是天地萬物生成變化的奧妙之所在。奧：奧妙、主宰。善人之寶：善人所持之寶，意謂〃道〃是善人所遵循的方法、原理。寶：法寶、珍寶。不善人之所保：不善人賴此也可得以安保。

一般學科只是研究社會現象的一個側面或一個層次，面對社會萬物這一錯綜複雜的系統，無法給予有力的全面的解釋。而老子的道指出的卻是宇宙物理與人事必然法則的因果律，是事物的總法則。自然界的事物都擺脫不了總法則的規矩，事物順道則生成，逆道則敗亡。因此，人與天地萬物皆循道而為。善人因與這客觀法則能合其德，有求可得，故可謂是善人之寶；不善人明道後改過遷善，不敢再胡作妄為，以致也能得以安保。

美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？

【註釋】市：買，取。加：見重，增益。

美好的言談可以獲得尊重，美好的行為可以見重於人。人群中有那些行為不端的，是因貪慾和惡習矇蔽了天性良知，哪能就此就拋棄他呢？而應該加以感化。孔子說：〃有教無類〃〃與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進也，與其潔也，不保其往也。〃

　【漫談】在哲學家斯賓諾莎看來，一切罪惡皆起因於無知；他會〃赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。〃他會教育你避開罪惡本源………眼界狹隘，他會勸你即使遇到頂大的不幸，也要避免把自己關閉在個人悲傷的天地裡；他會要你把罪惡和它的原因關聯起來、當作整個自然大法的一部分來看，藉以理解這罪惡。他相信〃憎〃能夠被〃愛〃感化，他說：〃憎受到憎回報則增強，但反之能夠被愛打消。為愛所徹底戰勝的憎，將轉化成愛；這種愛於是比先前假使沒有憎還大。〃　羅素說：“我但願真能夠相信這說法，不過，此人必須是在不肯以憎恨相報的那人掌握之下，在這種情況下，因未受懲罰而感到的驚訝可能還有勸善規過的效力。否則，只要惡人還有勢力，你對他盡情表白不恨他也無大用，因為他會把你的善意歸因為軟弱或不良動機上。

故立天子，置三公，