易，不為秦、楚變節，不為胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日法之，萬世傳之，而以無為為之。為惠者，尚佈施也。無功而厚賞，無勞而高爵，則守職者懈於官，而遊居者亟於進矣。為暴者，妄誅也。無罪者而死亡，行直而被刑，則修身者不勸善，而為邪者輕犯上矣。故為惠者生奸，而為暴者生亂。奸亂之俗，亡國之風。是故明主之治，國有誅者而主無怒焉，朝有賞者而君無與焉。誅者不怨君，罪之所當也；賞者不德上，功之所致也。民知誅賞之來，皆在於身也，故務功修業，而不趨上媚君。〃

意譯



　知〃道〃者，不主觀臆斷妄作妄言；主觀臆斷妄作妄言者，可謂不知〃道〃。

　堵塞表象之淺見，禁閉妄為之慾門；削弱鋒芒，化解紛擾；涵斂光輝，混同凡塵；這叫做與道微妙的同一。

　所以，不可能得到它額外的親近，不可能得到它額外的疏遠；不可能得到它額外的利益，不可能得到它額外的妨害；不可能得到它額外的崇貴，不可能得到它額外的卑賤；故而這法則和踐行這法則者為天下人所尊貴。

　原六十三章　為無為



　為無為，事無事，味無味。

　大小多少，報怨以德。

　圖難於其易，為大於其細。

　天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

　是以聖人終不為大，故能成其大。

　夫輕諾必寡信，多易必多難。

　是以聖人猶難之，故終無難矣。



為無為�