原五十五章　含德之厚

含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。

　知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。

　物壯則老，謂之不道，不道早已。



含德之厚，比於赤子。

【註釋】赤子：嬰兒。德：萬物各自適應道而形成的自性本然。

道德涵養深厚者，好似嬰兒，至淳至樸。不任智，不詐偽，行不知所止，居不知所為，而依其本性與物自然相處。範應元說：〃含德者，其德不形也。苟彰其德，則薄矣。赤子者，嬰兒未孩之時，以譬一毫無私慾偽情也。〃



毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。

【註釋】毒蟲；指蜂、蠍、蛇之類。攫鳥：長有利爪的鳥。搏：鷹用爪翼擊物。

順應事物本性，與其同步而趨，故不犯於物，所以無物以損其全。俗言道：〃人無傷虎意，虎無害人心。〃若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，則平安長久矣！

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而俊作，精之至也。

【註釋】牝牡之合：指男女交合。朘：男嬰的生殖器。作：挺舉、勃起。

赤子筋骨柔弱，而持物握固，以其意專而心不移。嬰兒未知男女交合之事，小生殖器卻能自然勃起，這是因為精氣充足所至。



終日號而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，

【註釋】嘎：啞。和：和諧，協調，平衡，中和。常：事物的客觀常規。

嬰兒有時整天號哭不止，嗓子卻不會沙啞，這是真氣暢通、和諧的表現。而〃精之至〃〃和之至〃則是這不沙啞的物質基礎。

和諧，乃事物之本，是矛盾的同一性，是矛盾雙方陰陽消長平衡的結果。馬克思主義的哲學認為，對立統一規律是宇宙的根本規律，這個規律，不論在自然界，人類社會和人們的思想中都普遍存在。矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統一體中。矛盾著的雙方依據一定的條件向其相反的方面轉化。對立的統一是有條件的，暫時的，過渡的，因而是相對的，對立的鬥爭則是絕對的。事物的發展就是這種對立統一的過程。追求的這種統一，就是追求的事物和諧。知曉了追求和諧乃是萬物自然之理，可謂認識了大道之基本常則；認識了大道之基本常則，可謂是智明通達。

【漫談】和諧作為哲學範疇其內涵可界定為：各方面的相互協調、適應、融洽，是一種適度的比例關係。和諧是事物稱之為妥善、美好的基本屬性。例如，機體不和諧則生病，家庭不和諧則生非，官民不和諧則生事，社會不和諧將生亂，國家不和諧將生戰，為人處事不和諧將失機，大自然不和諧將失調。《中庸》說：〃和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。〃毛主席也說：〃矛盾永遠存在，人就要不停地搞平衡。〃所謂中庸之道，孔子所謂一以貫之，皆是追求和諧之意。

益生曰祥，心使氣曰強。

【註釋】祥：吉祥，古代有時用作謂不祥。這裡即是指後者。心使氣：意氣用事。強：逞強。

事由其道，雖柔弱也能成功；不由其道，雖逞強而不獲。範應元說：〃知常久之道者，則因自然而不益生，守和柔而不強壯。不知常久之道者，則欲益生而妄作，是謂妖怪也。欲以心而使氣，是謂強壯也。生道無為，豈可益之？沖虛自然，豈可使之？〃



物壯則老，謂之不道