美人。他的妹妹輕大郎女自然理解哥哥的雅意，於是回贈歌道：

在那些男女共眠的海灘上，你小心踩了牡蠣殼，

等到天明再走啊！

可惜這位被廢的太子已經由不得自己了，一對戀人就這麼離別了。之後，輕大郎女不堪忍受對哥哥輕太子的戀情，終於偷偷追隨輕太子去了伊豫國。此時，輕太子為日夜渴待的妹妹感慨地作歌道：

泊瀨山呀泊瀨山，

大岡子上立著幡，小岡子上也立著幡。

我可憐的妻呀，就這麼說定了吧，

讓我們像那大岡小岡，永遠在一起吧！

啊，不管是像檀弓那樣躺下的時候，

不管是像梓弓那樣立著的時候，

我可憐的妻呀，我將永遠愛護你。

流傳下來的輕太子為慶賀這次兄妹重逢的另一首歌唱道：

泊瀨河呀泊瀨河，

上流打下神聖的樁，下流打下堅固的樁。

神聖的樁上懸著鏡，堅固的樁上掛著玉。

像玉一般美麗的我的妹呀，像鏡一般珍貴的我的妻呀，

如果你有家，我要去你的家，

如果你有國，我會把故國懷念。

這麼相互作歌安慰之後，兩人就一起自殺殉情了。日本歷史上最經典、最浪漫的*戀愛就這樣結束了。由於他們兩人失敗的教訓，幾百年後，日本歷史上傑出的政治家、陰謀家中大兄皇子（626—671年，第38代天智天皇）和同母妹妹通姦時就非常謹慎，為了不引起公憤，他很長時間都以攝政的身份行政。

日本皇室除了這樣的姐弟戀、兄妹戀之外，還有不少的姑侄婚或者叔侄女婚。例如第20代安康天皇在安康元年（454年）春二月，為大泊瀨皇子（後來的雄略天皇）娶親，他想聘娶的是大草香皇子的妹妹幡稜皇女。　根據《日本書紀》所載，安康天皇和雄略天皇的父親允恭天皇是仁德天皇的第五子，即大草香皇子的異母弟弟。仁德天皇妃日向髮長媛生有大草香皇子、幡稜皇女二人。因此幡稜皇女論輩份是後來成為第22代雄略天皇的大泊瀨皇子的姑姑。

當時安康天皇是派遣坂本臣祖根使主去請婚的，他見到大草香皇子後便單刀直入地說明了原委：“天皇願得幡稜皇女，以欲配大泊瀨皇子。”

大草香皇子接見了婚使，當時便這樣回答了他：“僕頃患重病，不得愈，譬如物積船以待潮者。然生死有命，死何足惜乎。但以妹幡稜皇女之孤，而不能輕易死去耳。今陛下不嫌其醜，將滿荇菜之數，是莫大之榮恩也。何辭命辱？故欲呈丹心，將捧上私寶，此寶名“押木珠縵”（一雲“立縵”。又云“磐木縵”。——原注），冒昧交附使臣根使主，奉獻給天皇。物雖輕賤，願納為信契。”

由於聘婚使者根使主貪圖美麗的信物押木珠縵，想據為己有，回去後便欺騙安康天皇說：“大草香皇子不奉命，乃謂臣曰：‘其雖同族，豈以吾妹得為妻耶。’”於是便自己留下了珠縵，沒有獻出來。那安康天皇聽信了根使主的讒言，大怒之下立即發兵圍困大草香皇子的家，不僅殺了大草香皇子，而且自己娶了大草香皇子的妻子中蒂姬，納入宮中，再喊來姑姑幡稜皇女，把她許配給弟弟大泊瀨皇子。論輩份，中蒂姬還是安康天皇的嬸孃。但是天皇兄弟顧不了這麼多，也不會顧及這些，因為那時他們根本不以此為恥。從他們的別居，以及從他們之間的對話來看，仁德天皇和皇妃之間也是走訪婚，而不是嫁娶婚。

在日本，家庭成員內部的*，即近親相姦相對而言是比較多的，日本著名的社會學家南博在他的《家族內*》一書中說，日本自古以來母子兄妹的相姦多有記載。儘管在外來倫理觀的影響下，母子相姦被明確視為重罪。“到了現代，母子間