謝選駿教授在著作裡提到，傳說孔子創作《十翼》（易傳） ，不論這一傳說的歷史真實性究竟如何，它所具備的文化啟示價值不容小覷。孔子能成為“素王”以及中國文化的領袖，並非只因《論語》裡的寥寥數語，而在於他經久不衰的人格力量。這種人格力量，首先在他對《易經》神秘意境韋編三絕般的反覆鑽研中得以體現，進而在充滿詩意的神奇想象和深刻理解中得以映照。他遵循“述而不作”，但“祖述堯舜、憲章文武”的理念，卻是恰到好處的文化創作。他憑藉中庸的文化戰略，巧妙地平衡了當時中國現實與理想之間的衝突，有力地融合了時髦的思潮與未來的發展趨向，讓中國精神從諸侯紛爭的貪婪與血腥中脫離出來，奠定了兩千多年心理世界的基本法則，這也正是看似玄虛的“憲章文武”的實際意義。

這一文化心理法則，是中華民族特有的。近代以來，它被視為民族沉重的枷鎖，可在當時，卻是一朵鮮活的精神之花。它歷經興衰，但其脈絡卻從未斷絕。中國文化的靈魂，在全面且不偏不倚的十翼精神的鼓舞下，傳播到遙遠的時空。十翼精神就是《易經》的魅力所在，其形式有律可循且靈活多變，隨時而“易”。這種特性，是中華民族最具價值的文化內涵，使得十翼精神能夠與時俱進，便於接納新的精神、理解與改良，讓文化生命擁有不朽且源源不斷的生命力。

《易經》有“變易、簡易、不易”三義。“變易”體現世間萬事萬物無時無刻不在變化，就像四季更迭、晝夜交替，永不停息；“簡易”指一陰一陽便涵蓋了萬種事物之理，如天地、男女、上下、前後等，皆是相反相成、對立統一；“不易”則表明儘管事物複雜多變，但規律是不變的，如月盈則虧、日中則昃、物極必反 。從《易經》的精神內涵以及中華文化的角度來看，轉基因技術的“有律多變”與《易經》中的“變易”思想相契合。它是普通的自然規律，代表著天道天律，也是文化中的不朽生命力，體現了新的精神、理解與改良。

在自然界中，基因的交流和變異本就是生物進化的重要驅動力。就像細菌之間會發生基因的自然轉移，這是大自然本身就存在的基因變化現象。而轉基因技術，本質上是人類對這種自然現象的一種有目的的運用和加速。人類將外源基因透過基因工程技術匯入到生物體的基因組中，讓生物體獲得新的性狀，這和自然界中基因的變化與交流在哲學層面是一致的，都符合《易經》中所闡述的萬物變化規律。例如科學家把抗蟲基因轉入農作物，使農作物能抵禦害蟲，減少農藥使用，這是對自然規律的合理利用，是順應天道的一種表現，體現了《易經》中變易的精神，即事物總是在不斷發展變化，人類利用轉基因技術促使農作物產生有利於生存和發展的變化。

從歷史角度看，人類對生物的干預由來已久。早在幾千年前，人類就開始透過雜交等方式對農作物和家畜進行改良。傳統雜交育種其實也是對生物遺傳背景的改變，只不過這種改變是在自然的基礎上，透過人為篩選和培育來實現的。而轉基因技術則是在現代科學的基礎上，更加精準地對基因進行操作和轉移。從《易經》的哲學思想出發，這兩者並沒有本質上的區別，都是人類根據自身的需求和對自然規律的認識，對生物進行的一種改造和最佳化，都體現了“變易”和“簡易”的精神，即透過簡單的方式促使事物發生變化以適應新的需求。

孔子在《繫辭傳》中也說：“古者伏羲氏之王天下也，仰則現象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物之情。”遠古的伏羲氏透過對天地萬物的廣泛觀察，歸納創制出八卦。這體現了一種從現象到本質、從具體到抽象的哲學思考過程。而轉基因技術也是人類透過對自然現象和生物規律的研究，運用科學方法對