這樣，會在東子剛剛出差的時候，我就“自殺”？每一次都是在東子跟前，我的死是要給東子看的，就像我要他等我死後再看我的《欣兒日記》一樣，我死的目的僅僅是想用來探求他對我的愛。

難道他一直就在武漢，甚至一直就在我家附近？如果這樣的設想是真實的，如果東子這個我多次為之殉情的男人真幹下了這樣可怕的事，他的出差是他精心策劃，好證明自己不在現場，掩人耳目的，那麼這個男人就不是一般的陰險和工於心計。會是這樣嗎？東子有必要這樣對待我嗎？我只是一個普普通通的女人，我對任何人不構成現實或想象的威脅；當然，朱小燕除外。

對了，芮兒，果真如此，她的捲入是否會對她構成危險？儘管她是畢業於法律系的高材生，畢竟她是個女性。而且這一切過於牽強，我不相信東子會這樣對我，如果他說我影響了他，我會和那次一樣義無反顧地離開，走得遠遠的，讓自己一個人接受痛苦的煎熬。

對了，還有芮兒和我，我倆究竟是一種什麼樣的關係？她突然之間回來，僅僅只是為了弄清我的死因？不，不對！沒有這麼簡單。

4

人的思想起源於處境。人，能忍受孤獨是一種能力；而若能享受孤獨就是一種境界。

我活著的時候，屬於那種不逃避孤獨，卻無法享受孤獨的人。往往是東子剛一離開我的小家，我就開始忍受孤獨，開始想念東子。不過也許我是錯誤的，這與孤獨無關。是寂寞嗎？想到那些動物，在自然界裡，所有以孤獨狀態生存的動物，大多采取一種孤獨的方式生活。它們無不擁有獨自生存的能力和勇氣，只有弱小的，才需要靠群體，靠相互的扶持存活。而我卻與兩者都不相干，我既不害怕，又不強大。我只是無法忍受沒有東子的日子。

芮兒是屬於那種習慣孤獨，而且享受孤獨的人，每次我想念東子的時候，就會找到她，和她講，告訴她，沒完沒了。芮兒就會取笑我：“東子就那麼好嗎？男人就真的那麼好嗎？愛情就真的被你抓住了嗎？”

每次芮兒如此問我時，我都無言以對，我原本想告訴她：這與男人好不好沒關係，但每一次我都是欲言又止。我是一個矛盾的人，我無法解釋也無法克服自身的矛盾。　我一邊承認並接受孤獨，一邊又時刻去尋找意念中持有我另一半的那個人。我很願意相信古代西方那個“陰陽人”的傳說。他有四手四腳，兩個生殖器，其他器官也依照加倍；體力、精力過人，於是圖謀造反，反抗神的統治。宙斯將“陰陽人”截成兩半。於是，他不僅再也無力造反，而且陷入了尋找另一半的苦痛之中。《柏拉圖文藝對話集》中這樣描述：“原來人這樣截成兩半後，這一半想念那一半，想再合攏在一起，常互相擁抱不肯放手。飯也不吃，事也不做……就是像這樣，從古代，人與人彼此相愛的情慾就種植在人心裡，他要恢復原始的整一狀態，把兩個人合成一個，醫好從前截開的傷痛。”但柏拉圖並沒有說這樣是不是痛苦的根源。

第一章　自殺還是他殺（9）

我把這種合併活動叫做戀愛過程，併成為我擺脫孤獨的唯一途徑。

有些人是為生而生，有些人是為愛而生。我屬於後者。我一直沒有弄懂芮兒是屬於哪類人？為生而生？為愛而生？都不像。芮兒就好像不是這顆星球上的，甚至不是通常意義上的人類。我有時候真想剝開她的靈魂，仔細瞧瞧，她究竟具有一副什麼樣的靈魂。在我的感覺裡，對孤獨能漠然視之的，除了傻子就只有瘋子。

尼采不總是念叨與孤獨同處，說“孤獨是家”的嗎？他以為上帝死了，我們人不再可能指望，所以我們就必須靠自己，靠意志來作為上帝的替�