巫師道自“第三境·請封境”起，就不完全是依靠對“神明”觀想，增加信仰來提升法力，而是會與“天地之靈”產生奇妙的共鳴，透過這種共鳴而使得自身法力與“天地之靈”發生奇妙的變化，從而達到施展“巫法”的結果。

上古巫祭一脈傳承數萬年，除了信仰的“神明”不同，造成共鳴的“天地之靈”有所差別外，並沒有特殊的變化。

這種情況，一直到西域的“異士道”出現為止。

所謂“異士道”就是一群天生具備“神通”，而沒有經過任何修行，便可驅使“異能”的特殊人群，與“巫師道”需要透過法力與天地之靈共鳴不同，“異士道”便是純粹修煉自己的“異能”強化“神通”的本事。

簡單來說，“異士道”就是透過類似“武者道”的修行模式，不斷的深入挖掘某種“神通”的潛力，從而達到提高戰力的效果。

與百花齊放的“巫師道”信仰不同，最初的“異士道”只有一個神明，被信仰者稱為“神帝”，儘管信仰“神帝”並不會增加修為，但卻會使得心靈純淨，從而令得心志堅定。

圍繞“神帝”的信仰，在西域逐漸形成了一個叫做“神國教廷”的組織，其核心便是“寰星殿”。

當然，有建立秩序者，便有反對秩序者，“神國教廷”以信仰“神帝”為宗旨，一切為“神帝”服務，堅信自己就是“神帝”的後代，是“神帝”賦予了他們擁有“異能”的血脈。

然而也有一些天生下來沒有“異能”的西域人士，被“神國教廷”所排擠，過著非人的生活，他們在無意之中接觸到了“巫師道”的修行途徑，但是因為他們從未接觸過燦爛繁華的中土文明，自然也是無法觀想“神明”來獲得法力，更是遲遲無法進入“請封境”。

即使如此，卻也無法降低他們對“生存”和“變強”的渴望，於是他們信仰了一種叫做“空”的神明，它是從未有過，自虛無中而生，也自虛無中消亡的特殊神明。

信仰“空”的修士，不具備任何神通，但是修成的法力能夠形成禁止法力共鳴的結界，他們往往透過誦唸對“空”的祈禱經文，來施展結界，這便是“禁法仙音”的由來。

這種新生的教派，便叫做“空禪教”，在西域自然是被視為異教徒而被肆意屠殺，甚至一旦被發現是“空禪教”教徒，便要綁在絞刑架上活活燒死，以對眾人警戒。

“空禪教”在西域沒有生存的土壤，被迫向中土遷移，意外的是，在大乾中土，也有許多不會信仰神明的武夫，“空禪教”就此在中土紮根。

“空禪教”所用的手段，皆是“禁法”、“反制”、“挪移”等，所以幾乎可以說是一切“巫術”的剋星，也正因如此，他們往往還要進行特殊的武學修行，以此達到自保的目的，可以說每一名“禁法修士”，都是“武法同修”的苦修士。

因為其特殊的修行方式，又是信仰“空神”，又要進行苦修，所以註定只是一個很小眾的教派，在門派林立、多如牛毛的大乾中土，可謂是毫不起眼。

可不知什麼時候起，大乾皇家便養了這麼一群“空禪教”的苦修士，而為首的這名喚做“明心”的修士，更是法力精深、體魄強健。

“禁法修士”因為隔絕了天地之靈共鳴，所以也無法吸收天地之靈煉化自身，他們所修的都是單純的體術，儘管也會產生內力，但這種內力既不會與天地之靈煉化成罡，也無法釋放體外形成各種神功絕技。

“禁法修士”的內力只具備一個作用，那就是純粹的鍛體功夫，每一個“禁法修士”皆是鍛體功夫的高手，在速度、力量與體力上都有著異於常人的表現。

明心法師既然動手，就絕無要裴之珩逃掉的可能，只見他一聲呵斥，聲音震吼四方，憑空將“禁法仙音”的範