何謂“獨樂”？就是後世的陀螺。

陀螺起源很早，儘管對於起源地，各國說法不一，但浙江河姆渡遺址中出土的陀螺，絕對是人類文明中可追溯到的、最早的實物！

很遺憾，因戰亂、天災等原因，關於此物的文字記載, 很少存留下來。王葛所處的晉朝，稱此物為“獨樂”；唐代的記載中，稱“圓轉之器”；宋代稱“千千車”；明代稱“妝域”和“陀螺”。

也就是說，“陀螺”這個稱呼的文字記載，最早出現在明朝。

王葛削出“獨樂”的倒圓錐制式後，瞅瞅三條小魚, 顏色怪好哩，就是不知道吃起來怎樣？再瞅瞅單腿而立、顯得有點傻的賊……白鶴, 覺得自己僅削個圓錐, 是不是太敷衍了？

算了，雕些花樣吧。

她先在獨樂上端、約銅錢大小的平面，畫出白鶴獨立。鶴的脖子跟身軀連線位置，是平面的中心，過會兒要從此處楔擰軸。確定好圖案，她把燭火挪至最近，再近就烤臉了，開始精雕。

前世時，木雕技藝被第二批錄入非物質文化遺產。王南行這一脈，承繼的是浮雕、透雕與鏤空雕。

有一點需要說明，雖然自新石器時代就出現了浮雕、透雕技藝, 但古代並沒有“浮雕”等說法。宋代李誡的建築著作《營造法式中, 倒是記載有“剔地隱起、剔地起突、剔地透突”的雕刻術語。前兩個指的為浮雕，後一個指透雕。

王葛剛下刀時，確實是想稍微雕出鶴形就可以了, 如果緊著忙活, 應該耽誤不了晚食。今晚可是除夕夜啊，哪怕精舍裡的學童就剩下她一個，肯定也會有好食。

但是沒刻幾刀，她就忘了好食，專心於雕刻。刻幾下、吹幾下木屑，一次次迴圈。她彷彿又變回王南行，或者前世今生重疊了，都身居古屋而已。

又過一會兒，由於她精神極度集中，吹木屑不再記得往旁邊挪，幸而是往下吹，沒多少飛進燭油裡。

赤霄本來都等睡著了，被遠處傳來的爆竹聲吵醒，幸虧遠，沒嚇著它。它的聽力好，爆竹聲消失後，便聽到了細微的刻木聲。每一小下，都撓的它小心臟發癢，一下、一下，好癢、好愜意、好舒坦, 就像主人摸它的小腦袋時感受一樣呢。

它卻不知，此刻主人謝幼儒正大發雷霆！

他精心養在陶盆中的三條幼鯉不見了！這三條幼鯉都是鯉中極品，且有靈性，沒養幾天就馴的頗懂事，一見他過來便會搖尾巴圍聚。

誰敢不跟他說就拿走？誰又敢私自進他內室？

唯有那頑劣子！

謝幼儒下令：“樛木，速把謝據叫來！”

這頑劣子！在都城被人傳言上房燻鼠，甭管事情真假，但傳的人越來越多，還有人質疑謝據神童之名，更有甚者，說謝據是痴童。謝家沒辦法，只得令此子離開都城，暫時避於會稽郡的南山館墅。

沒想到啊，仍不服管教！難道還想把臉丟在南山嗎？不知道聲名一旦被踐踏，將來努力十倍也難彌補嗎？

謝據正對宴席間的藏彄之戲甚覺無趣，正好阿父遣童役喚他，他心內還挺歡喜。

沿路而行，聞爆竹聲聲，見燈綵熠熠，漸漸的，刻意壓制的童心被除夕年意帶動起來。路過一個赤鯉燈，比王葛屋舍前的普通鯉燈好看許多，謝據伸出手，令燈綵的豔麗鱗光映在手心，一攥，固執的認為握住了赤彩，不想再放開。

他要將這份赤彩送給王葛。

因他無聲無息的停下，樛木走出兩丈遠才發覺，趕緊回來，委婉催道：“仲郎君，莫再玩耍，郡尉在等你。”

謝據一愣，道聲“好”。

只是這次行走，他臉上再不見歡喜。樛木敢催他，可見阿父遣對方過來時，定是懶得在僕役跟前給自家兒郎留顏