開始推行更嚴厲的奴化政策的還是從37年中日戰爭爆倡議。漢字報紙也是37年才廢除的，就連日本人強制臺灣民眾在家中供奉天照年夜嬸的神符也是在36年才開始的。就連各類寺廟祖祠等的拆毀，修建各類建功神社和護國神社，也是最近幾年才開始的。

那些日化的哈日族們不過還是臭乳未乾的孩子罷了，此時臺灣島上還是那些經歷了日本人二十多年屠殺的華夏遺民們。

2月11日的時候，日本人藉助所謂的天皇紀年2600年的黃道吉日，正式宣佈這一天是臺灣人和朝鮮人更改姓名實施日。這種要隔離華夏祖祀的做法就跟滿清時候的割發令一樣，激起了臺灣人的否決。

8號基地正是這個時候悄悄的摸進了臺灣島。

臺灣省，在孟享的印象中，後世在臺北有個煤炭博物館。並且根據此時收集到的情報看，臺北那裡的煤炭資源也有很多。只是被日本人掠奪了很多。不過臺北土城等地的煤炭資源也足夠基地使用。

孟享好不容易比及了那輛基地車，在潛伏了三天後，順著東海岸摸進了臺灣島去，臺灣山脈的山地和密林以及黑夜使得基地前進的還算順利。那個安插在高山族人的間諜鼓動了沿途的一些泰雅人部落，吸引了日本人的注意力，加上投身日本的兩個間諜的干擾鬼子的視線，也是這一次得以順利進入的原因之一。

“我命令，就地建造基地中心！”不管怎麼在臺北附近的分基地就在山林中建了起來，讓孟享心中也是鬆了一口氣。他籌算用呵護傘的名義在臺灣採礦，但日本人此次有些猶豫了，拖了一陣。使得孟享等不及，直接自己脫手了。

純真指望先鋒軍在海岸邊供給臺灣人武器彈藥是不敷的，在那裡的蒼生已經有些適應奴化制度後，需要強有力的後臺支援。

不過，孟享不籌算用先鋒軍的名義，如果那樣，必定會遭到日本人瘋狂的還擊。日本人的艦炮可不是茹素的，一旦了海岸線，加上部分臺灣人的坐視，會被慢慢的困死。還是自給自足的好。於是，當臺北分基地軍營中的第一個士兵走出來的時候，“臺灣義勇縱隊”的年夜旗就在臺北附近的山區內正式飄揚了起來。

39年的時候，李友邦以“捍衛祖國，收復臺灣”為宗旨，在金華成立了臺灣義勇隊，後來加入了鼠一他們。孟享就在次基礎上，加上剛在中央陸軍軍官學校結業就投入了先鋒軍中的林正亨等跑到內地來加入抗日的臺灣籍人，約一千多人組成了新的臺灣義勇隊。彌補了一百多名克隆人後，由鼠36率領著這支新步隊，又潛回了臺灣。別離在臺北、臺中和臺南等地區開展了城市和山地遊擊活動。

這些剛開始組建的步隊，只是以蒐集情報、擴年夜和訓練步隊為主，不過，當他們成長起來的時候，就是扎入日本人身上的一把尖刀。而10號基地所構成的另一把尖刀則是直接插在日本人的心臟部位。

孟享在各基地都已經建成後，加上經濟的成長，使得他又有了過剩的功勳，孟享不擔擱，在9號基地生產出來沒幾天，就又開始了10號基地的生產。不久後，10號基地車也將渡海遠行，東渡達到北海道。

日本的資源匱乏，煤炭資源也同樣如此。只有北海道的西部和九州的北部。

孟享也有心在更加靠近中央地帶的九州安設一個基地，但那裡太危險了，不如有森林和嚴寒籠罩的北海道便利。北海道即使在後世，都照樣一年有二百多萬噸的煤炭產出。此時北海道那裡有很多被日本人抓取的華夏人在黑煤窯裡受苦，未來他們也是孟享要救助和要成長兵源的物件。

那裡的土著人阿伊努族人，這就是最好的靶子和招牌。人家要拿回自己的土地，他人也不得什麼。

“我們將為解放受壓迫的日本人民而奮鬥終生！”簡真壓抑住心頭的激動，沉聲跟