“該給的都給了。”孫立人冷哼道，“我們沒有殺掉那些跳出來要想鬧獨立的土著人，還把這個機會給了他們，已經算仁慈了。他們還想要什麼？他們手中不是還有英美、日本和蘇俄給的裝備沒有亮出來？真要留著來對付我們？”

戰爭從來就不只是體現在戰場上，各國向對手內部滲透顛覆的活動，從來不曾停止過。

如同孟享向外佈局，歐洲、美洲都沒有放過一樣，在華夏佔據了大半東南亞後，無論是以前的殖民者英國和荷蘭，還是一直在向裡滲透的美國人，或是還有潰兵殘存的日本人，甚至是在國內尚自顧不暇的蘇俄，都不忘記向這些地方摻沙子，扶植傀儡和代言人，給華夏找麻煩。

在武器和金幣的開路下，總有不敢寂寞的土著人跳出來。

被華夏軍隊明裡暗裡清理了一批後，依舊有新的反抗勢力在滋生。

隨著民族主義和國家概念的興起，只要有數量眾多的異族人口基礎在，反抗就會連綿不絕。

對於這種情況，各國都有各自的招數，有法西斯的直接屠殺淨化理論，有英美的文化和宗教滲透土著高層，扶持代理人的方式，也有以更高層次的消融民族和國家界限的國際主義理論武裝的蘇俄式思想改造。

孟享在心中也仔細對照了這些方式，發現最終都不是理想的可操作手段。

諸如德國對付猶太人的方式，後患太多，不說很容易被西方人抓住辮子。外交被動，不說歷史的記錄，僅僅一個很容易引起華夏國內以及軍隊中的道德底線崩潰，就讓孟享不會全學。

在西伯利亞和中亞地區，以其人之道還治其人之身對付數百萬蘇俄人，孟享還沒有什麼心理負擔。但對上翻上十倍還多的東南亞土著，還沒有達到屠夫境界的孟享心中也需要思量一番。

雖然東南亞地區曾經深受華夏文明的影響，但在近現代受到人人矚目的還是西方文明。

即使孟享在喊著華夏文明的復興。但一時之間，根本不足以吸引到那些土著人，也就無法像英美那樣，用思想和文化奴化代言人的目的。

更不用說。拿出一個更先進的思想和宗教方式，來壓倒蘇俄人的國際主義體系，讓那些土著忘我的投身其中。

華夏可以多種方式多管齊下作為輔助，但其中的核心思路。孟享還是選擇了美國人對付印第安人的老套方式，驅趕他們去保留地。

不過。孟享拿出的保留地，不是在那些土著的原有領土上，而是在華夏敵人的領土上。

想要獲得更大的自由度，只能去自己爭取，在華夏組織武裝下。用軍功換土地。

利用朝韓和偽滿的殘餘抵抗勢力是如此，對付東南亞的土著也是如此。

在21日華夏進攻日本本土的戰役打響後。僅僅過了2天，在東南亞的華夏軍隊的戰爭機器也再次發動了起來。

隨著南洋逐漸穩定下來，孟享早就計劃的印度攻略也開始了。

這一次不同於進攻日本本土，需要先由華夏精銳部隊站穩腳跟後，再絞入那些炮灰，而是直接發動起了50萬土著人隊伍向印緬邊界的日印聯軍攻去。

其中既有充滿了野心的土著上等人物派出的私軍。也有克隆間諜忽悠起的反抗武裝，在喊著合法搶劫的口號下。著實能吸引一大幫已經無法在南洋華人身上找便宜的土著青壯來把握‘良機’。

只是這麼一群沒有經過系統訓練的土著人，手中的武器最好的也不過是繳獲自日本人的武器和一點外來勢力支援的武器，整體水平甚至比阿三們還要差勁。

戰爭一開始，純粹是一場消耗戰。

“我只是擔心，如此大的傷亡下，他們會不會退縮？”王庚望向炮聲隆隆的遠方道。

“軍法無情！有當逃兵的，一律從嚴處