學習西方的東西的話，跟西方的作品進行比較，是絕對應該進行的，可能有些有的時候它做的不太符合規範，就是說比較文學不是比較的文學，也不是文學的比較，那比較文學到底是什麼，我也不知道。比較文學的內涵，比較文學的方法，這些東西，就是現在我們要力求做得規範，它是有一個方法在裡面，不是拿過來什麼就可以的。

孫玉明：談到比較文學這一塊兒，我還是有一種感覺，我們收到大量的來稿當中，根本沒有理解比較文學這個概念，它應該如何運作，就是非常機械化地比較。比如說比較賈寶玉《紅樓夢》與《源氏物語》，那麼賈寶玉有幾個女孩，光源氏有幾個女孩，賈寶玉如何疼愛女孩，光源氏如何疼愛女孩，不是這樣比較法。如果說能深入到兩國文化的同異中去，比如說《源氏物語》產生的那個特定的時代，日本那邊的歷史文化是一種什麼狀況，那麼《紅樓夢》產生的這個時代，又是一種什麼狀況，再比較點其他東西，談點文化的流變，或者是兩國文化上的差異，這個問題我覺得是很有意思的。

主持人：那麼曹雪芹和《紅樓夢》是說不盡也訴不完的。我在這裡也希望廣大的紅學愛好者同我們的紅學專家一道在“曹學”、“紅學”這座學術極峰上攀爬探險，再見朋友們。

紅樓夢的思想…馮其庸

主講人簡介：

馮其庸，1924年出生在江蘇無錫，在江南藝術之風的薰陶下，1948年從無錫國專畢業，1949年參加中國人民解放軍，1954年到北京中國人民大學，歷任講師、副教授、教授、碩士研究生導師，1986年調任中國藝術研究院副院長，現任中國紅樓夢學會會長、中國漢畫學會會長、中國戲曲學會副會長、中華炎黃文化研究會副會長、《紅樓夢學刊》主編、敦煌吐魯番學會顧問等職。

主要著作：《曹雪芹家世新考》、《論庚辰本》、《夢邊集》、《漱石集》、《秋風集》等。主編《紅樓夢大詞典》、《中華藝術百科大辭典》。

內容介紹：

《紅樓夢》的思想到底是屬於封建的民主思想，還是屬於一種帶有資本主義萌芽性質的民族思想？《紅樓夢的》思想主要表現在哪些方面？為什麼賈寶玉不肯讀《四書五經》？不願意走仕途經濟道路？這其中有何深刻的含義？《紅樓夢》中的“假語村言”是“滿紙荒唐之言”還是一種表現現實的寫作手法？賈政的名字有何深刻的內涵？薛寶釵到底是一個怎樣的人物？她是“任是無情也動人”，還是“任是動人也無情”？

中央電視臺科教頻道《百家講壇》推出大型系列節目《新解》，10月15日邀請中國紅樓夢學會會長馮其庸做客《百家講壇》，引領我們一起重溫經典，為您講述《紅樓夢》的思想。敬請關注。

《紅樓夢》的思想（全文）

主持人：

朋友們大家好，歡迎來到文學館，今天我為大家請來的主講人是著名的紅學專家馮其庸，馮先生，馮先生今年80歲了，能夠來到我們現場，咱們表示歡迎。那麼馮先生的紅學研究也是好幾十年了，他的紅學成就主要在三個方面，一個呢就是對曹雪芹的家世寫了曹雪芹家世、新考，第二個主要方面就是研究脂本，馮先生也寫了專著《石頭記脂本研究》，那麼第三個重要的研究的領域呢，就是曹�