把曹雪芹晚年創作《紅樓夢》的範圍鎖定在了北京西郊的香山地區。甚至《紅樓夢》中人命、地名的來歷都和香山一帶有著密切聯絡。

每個人讀《紅樓夢》對它所隱含的精神，可以有不同的理解，但有一點毋庸質疑，作品精神的表達和曹雪芹的出身及其生活環境的變化是分不開的。曹家祖上和康熙皇帝的關係非同一般，曹雪芹的曾祖母孫氏曾做過康熙皇帝的奶保姆，曾祖父、祖父、父親等三代四人連續65年做江寧織造，康熙六次南巡，四次由曹家接駕，可謂皇恩浩蕩。雍正初年，曹家由於捲入了朝廷內部的政治鬥爭而被革職抄家，從此曹家一蹶不振。曹家被抄後，年幼的曹雪芹隨家人來到北京，他在親歷了家族的興衰，生活的富貴繁華到窮困潦倒的重大轉變後，把對封建社會政治制度的腐朽黑暗、封建禮教禁錮人的思想的悲憤和批判融進了《紅樓夢》中。

曹雪芹究竟生活在一個什麼樣的社會環境？這種環境對他的創作有著怎樣的影響？原曹雪芹研究會會長鬍德平精彩講述《曹雪芹的創作思想》。

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曹雪芹在香山有著怎樣的足跡，他的這些足跡見人見物，與他所寫《紅樓夢》的思想有著怎樣的內在聯絡，接下來，我們請胡先生繼續為我們講《說不盡的紅樓夢》，大家歡迎。

曹雪芹是生活在康熙、雍正、乾隆年代，雖然我們的電視劇、我們的電影，把康乾盛世拍得很好，大家也很愛看，確實，清代的經濟發展，人口的增加，國土版圖的擴充套件，這是最鼎盛的一個時期。但是封建社會的各種矛盾，各種複雜的社會關係，中央集權、皇權至上、專制主義、文化統治，加上我們的小農經濟，地主階級，這個也有它極其殘酷、極其專制的一方面。在這個情況下呢，社會矛盾也並沒有因為是康乾盛世就有所緩解。老百姓的痛苦生活也沒有是因為康乾盛世就得到很大的改善，這個也是沒有的。所以呢，是在當時清朝的皇帝也知道社會矛盾很尖銳。尤其不同的是呢，除了社會矛盾之外，還有個民族矛盾，少數統治民族和眾多的被壓迫的這些多數民族矛盾和漢族也是很強烈的。在這個情況下，雍正他作為一個有為的封建統治者，他一方面，他也是鼓勵生產發展經濟，另外一方面，他也是為這個社會上了很多的桎梏、枷鎖。為了維護封建統治者的統治，他的文字獄，康熙的文字獄、乾隆的文字獄，都是很盛的。

雍正他給自己的定位，他既要做人間的帝王，也要作儒、釋、道三教的宗師。這個文化統治超過了他的前後的帝王，他就認為自己可以君臨天下，是至高無上的皇上。按照八旗制度來帶說，所有的旗人，都是旗下人，是佐領下人，佐領就是最基層的組織，所有的，甭管你王公大臣、皇妃皇后都是旗下人，只有皇帝一個人是旗上人，他不受戶口的管制，他不受各種八旗組織的約束。

我剛才說了，他既是人間的帝王，他又把他標榜成為儒家、佛、道三教，他都要把它統一起來。文化統一、文化統治、文化專制，他是人間的帝王。他在他後期的時候還開了一次當今法會，就是大家都來講道，咱們也不談軍事，咱們也不談政治，咱們就談文化。所謂文化，就是說怎麼按照我意志來把儒釋道三教合流。他開了個當今法會，他自稱是元明居士、破塵居士，破塵就是看破紅塵了。元明居士都�