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第5部分

,最根本的與東方的發展不同在於西方人崇尚的是‘神人合一’;而東方人所崇尚的是‘天人合一’,這就是發展根源的不同,我記得早在希臘時期,柏拉圖就認為人的靈魂有理智、意志、和情慾三者組成,在這三者之中,理智是最重要的,意志其次,情慾最次。人只有控制情慾,才能保持靈魂的純潔,靈魂要飛昇,就要解除肉體的束縛和慾望,人一旦擺脫了肉體的慾望,靈魂就能進入不朽的世界,靈魂是人的根據,肉體是微不足道的。他們要求人們剋制,放棄自己的慾望,這樣才能變人格為神格,達到‘神人合一’,到了中世紀,裴洛把猶太教與柏拉圖主義,斯多葛派混在一起,形成了一種新的思想體系,上帝至善,原罪說,原罪說認為人生而有罪,因為人類始祖亞當和夏娃不聽上帝的勸告,偷吃了智慧果,犯了原罪,他們的子民生而有罪,就必須贖罪,人應該為神活著。從公元四世紀,羅馬把基督教正式定為國教,原罪說就依附於宗教而確定了他的地位,並達到了歷史的最高統治地位,教皇成了上帝的代理人,代上帝把政權授予國王;西方就這樣把人生的意義和生活的意義寄託於神(上帝),寄託於超越此世間的精神快樂,達到自我的奔放,神追求的是平等與自由,當然追求‘神人合一’的西方人就使民主得到了空前發展。而東方人崇尚的是‘天人合一’。所謂‘天人合一’:其一是人與自然的協調,其二是個體對群體的適應,這樣從本質上壓抑了人性的自由,這就是我們的民主程序發展緩慢的原因。”

悟宏又說:“我贊成晴江的看法,他把東西方文化思想作了比較,從我自身這麼多年的工作經歷來看,我就是這樣迴避著,也看透了社會現實,中國曆來是一個禮義之國,我的前途就是被各種模名的情感關係給扼殺了,沒有認識你們的時候,我的追求消失了,沉迷於麻將和撲克牌的樂趣之中,現在我又迷上了中國的氣功和其它的玄學,我在這些玄學中尋求靈魂的超脫,有時也黯然神傷,我討厭各種不擇手段的名利追求。”

“老韋,到底你的玄學研究到那種程度了”,雲文打斷了悟宏的話,我可聽說:“你下鄉去檢查,工作不好好幹,而是經常給一些女人看手相,影響很不好,你可是一名共產黨員,別忘了你的領導會怎麼想;手掌有什麼呢?難道命運真的寫在上面?”

“我才不管這些世俗的庸人怎麼想,我到現在什麼也沒有了,我在中醫學院的時候是學生會副主席,共產黨員,想著自己的才華會在工作以後,能夠為社會做一些有益的事情,想不到如今要家沒家,什麼也沒有,自己的才華就這樣被埋沒了。”“手掌有的東西多了,他真的能預知你的一些未來,你是一個自我論者,你不相信宿命,跟你說這些你不會相信,宿命對你來說太遙遠。唉!悟宏說著深深的嘆了一口氣。”

晴江聽著他們的談話,想想悟宏,他確實有許多的不如意,媳婦和他結婚多年了,一直沒有調來,體會不到家庭的溫暖。從前,想在藥學領域裡鑽研業務有所發展,但就因為自己不慎得罪了領導,就把他借調到了衛生局從事藥政管理工作,在局裡因為原單位的領導經常奏本,還與本科的一位老藥政關係不協調,老藥政經常吹毛求疵。加之,他本人又不注意自己的行為;所以,一切總是不如意,晴江對悟宏有憐憫,也佩服他的才華,但他為什麼這樣迷途呢?也許這一起都是因為他太過於真實,沒有掩飾。頓時,晴江抬頭看到了他的周身沾滿了憂傷,他的憂傷像狂風,來得快,吹散也快,發洩完了,他一樣沉睡,睡得很香,很甜,很甜。txt電子書分享平臺

第 七 章 敏感的心(1)

上玩班的日子是無聊的,對於晴江這樣一個多情而又敏感的人來說,心中時常充滿了惆悵,還有那時常陪伴著他的莫明其妙的孤獨與寂寞,在這種日子裡他和林春、悟宏愛上了遊