旭國，西海哨所，臨時王宮。

楊旭與唐元慶坐在書房旁的長廊下。

他身著黑色長袍，左右肩頭有日月紋路，長袍四周有星辰紋路，莊嚴大氣，威武神聖。

服裝樣式與秦漢時代的王袍相似。

唐元慶服飾簡單，一身古代書生長袍。

倒不是他想要穿這身，而是來到西海哨所已經快半年時間，原本的衣服出現了磨損。他本身就沒有帶幾件衣服出來，只能穿上旭國特色服裝。

兩人盤膝而坐，身旁擺放著一張方形矮案。

矮案上擺放了茶水，瓜果，點心。

還有一隻青銅鮫人手捧香爐。

嫋嫋青煙從香爐緩緩升騰，化作一道銀龍在周圍盤旋，散發著沁人心脾的清香。

唐元慶端著茶碗，徐徐而談：“宗教信仰的產生，即是因為人類對未知的敬畏被有心人利用，也是因為人類自身的精神需求。”

“對死亡的敬畏，對現實的逃避，對未來的渴望，對財富權勢美色等一切慾望的追求。”

“正是因為這些不確定的因素，以及自身慾望的難以滿足，讓人類渴望獲得一種能改變現實的超級力量，受到這種超級力量的庇佑，得到這種超級力量的幫助。”

“所以，認為信仰者是受到欺騙，這並不準確，也是並不負責任的說法。更準確的說法，應該是信仰者自身渴望得到一個心靈寄託。他們或許知道自己所信仰的神靈並不存在，自己所渴望的事情得不到滿足。也可能他們真的相信，這種寄託可以滿足自己某方面的渴望。”

“但這些其實都不重要，重要的是信仰者的內心得到了滿足，得到了另一種平靜。”

“因為有需求，才有市場。”

楊旭端起茶水，抿了一口，道：“先生曾經說過，這世上絕大部分的起義，都源於起義群體對當前社會環境的不滿，渴望改變現狀。如秦朝末年的陳勝吳廣起義，三國時期的黃巾軍起義，隋朝末年的大起義等等。”

“所以任何將這些起義歸結於起義領袖個人的說法都是不準確的。”

“是人民選擇了起義，而不是起義領袖決定了起義。起義領袖代表了起義群體，但並沒有在起義的原因中發揮決定性的作用。真正引發起義的，是當權者對起義者的壓迫，以及起義者自身對現實的不滿。”

“時勢造就英雄，正是如此。”

楊旭話音略微停頓，繼續道。

“宗教的產生，也是類似的道理。人們渴望獲得某種改變現實，改變自身狀況的力量，但在他們所能接觸到的現實無法得到這樣的力量，所以才會產生無數從未展現過神蹟的神靈，成就了無數欺名盜世之輩。”

“究其原因，宗教信仰的出現只是順應了人們的需求，所以才能獲得認可，獲得傳播。”

唐元慶微笑道。

“陛下的理解很正確。”

“自古以來，宗教和政治就好像兩個歡喜冤家，從未擺脫過對彼此的影響。但宗教的產生與傳播，也正是因為順應了民意，才能在民間廣為流傳，源遠流長。”

“比如說，天堂，地獄。”

“極樂淨土，十八層地獄。”

“成仙，墜入輪迴。”

“不同的宗教有不同的說法，但這些說法有一個共同的核心。他們為人類提供了面對未知的庇護所，當人們恐懼死亡的時候，他們會告訴人們，死後可以獲得安寧，可以得到生前無法享受的一切美好。”

“這是宗教信仰積極的一面。”

“且不去考慮天堂地獄的真假，極樂淨土和十八層地獄是否存在。這些宗教的教義無不突出了引人向善，維護社會的穩定。”

“或許在這個過程中