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而應思遠，在朝廷一直假裝悠遊閒蕩，把王敦給麻痺著，實際上和皇帝家族等則是心裡一致，就是等待時機給王敦一擊，王敦倒臺了，他到豫章郡南昌縣去了，做江州刺史。這等人物，原來在西晉過來的時候，大都喜歡清談，王衍就是一個典型，趙國皇帝石勒處決他之前，他說自己不是不如古人，而是太喜歡追求虛幻的東西，沒有致力於匡扶天下，如不是那也不至於今天這樣臨刑。

西晉是一個玄學的時代，王衍就是其中的一個，他弟弟王澄也不會差得很遠，只圖享受安逸，不圖艱苦樸素，王澄在荊州的時候，應思遠見杜弘父子勢大難以制止，勸說王澄不要繼續遊山玩水了，可是王澄不理會他。

應思遠倒是不清談不清談的，王謝年代，他一口一個老子，今天老子的意思是貶義的是狂妄的話，可他那夥兒老子的意思不知道是不是貶義的，若是說的諸子百家裡面的老子，寫出道德經的老子，那也是虛無的宗教。諸子百家經過秦漢的洗禮，到了三國魏晉，早已屬於儒家裡面的一部分了，這應思遠是善於運用老莊哲學來處世的一個人，和清談也是一種型別，不過，喜歡奢侈的老莊哲學和喜歡樸素的老莊哲學是不一樣的。西晉發展了奢侈的老莊哲學出來，嘴上說老莊，心裡說錢財，這是以前沒有的。

要說應思遠，他做事倒是十分符合儒家“奉儒守官”的守則，家財萬貫而又並非只是貪圖安逸奢侈，就算是清淡的奢侈也不是，他們就是儒家那種懂得進退，官場韜略的典型，這是正統的封建知識分子形象，要說現代人，還真的很有靠攏的，不靠攏都不行，中國人就是離不開傳統，離開了就要再次陷入社會動盪。

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我周仲孫，交待就交待，要我對應思遠這個人評價很高那是做不到的。我們周家的人，不過也是甘卓一樣，而甘卓是朝廷追認為烈士的，我周家是革命英雄的後代，是為朝廷做出貢獻的人物。成都父老喜歡不喜歡我周家，我自己哪裡說得清楚，記得不記得的事情太多，我應該什麼都記得嗎？大不了就是一死，逼死我你們就有好處了？能夠在秦國和朝廷裡討到好處了？我周家的子孫，還不是和王家的一樣，懂得安排後路的，南渡的司馬朝廷本來就是建立在這一種安排後路的思路上。人老了或者一個朝代年紀大了，都要給自己安排後事，這後事的安排是關係到國家命運前途的，老人不安排，難道還是年輕人來安排不成？

應思遠老死的時候，給陶侃寫過一封信，信件裡用孔子《論語》裡面的話說，引用了一句孔子的“人之將死其言也善”，這個事情我交待不出來，我根本就不知道有這麼一回事，應思遠的年紀和陶侃的年紀，到底那個年紀大，這我周仲孫當然是知道的，但是應思遠絕對沒有在臨死之前給陶侃寫過這樣內容的信件，要寫也不會是這個內容。他怎麼會引用孔子的話