疊而成，周易的“陰”、“陽”，分別呈中斷的與相連的線條形狀，即“––”與“—”。古人用陰陽範疇來表現寒暑、日月、男女、晝夜、奇偶等眾多概念，正所謂“一陰一陽之謂道”。

在“陰”與“陽”的基礎上，聖人將其符號三疊而成八種不同形狀，分別命名為不同的卦名並擬取相應的象徵，稱為“八卦”（也稱“經卦”），具體如下：卦象、卦名、象徵物、象徵意義。乾、天、健、坤、地、順、震、雷動、巽風、入坎、水陷、離火、麗艮、山止、兌澤、悅接著，聖人再將“八卦”兩兩相疊，構成六十四個不同的六劃組合體，即“六十四卦”（也稱“別卦”），每卦中的兩個“八卦”符號，居下者稱為“下卦”（也稱“內卦。居上者稱為“上卦”（也稱“外卦”，，“六十四卦”每卦共有六條線條。

周易，包含著象數和義理兩方面，但實際上象與數，義與理還可細分。

周易，易卦反映事物執行規律的分類，爻反映各類的不同發展階段，這相對應宇宙資訊發生使天、地、人、事的演變和發展規律。

“太極是元氣本原、陰陽變易、卦序組織和道、器觀念的綜合”，認為是遠古文化特有的一種同型、同構模型的圖式邏輯體系，涉及到宇宙的本原論、演化論與建構論以及“道”精神與“器”物體觀念的模型化邏輯思維方法體系。

周易，其中又細分分：預測學，“義”反映了倫的意義，64卦六親關係，體現人與人之間的關係和差別。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，周易提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。

認識學，把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究周易，我們應該從感性思維上認識她。周易以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道”周易的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。

行為學，周易歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是古人研究和應用周易的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據遠古易人所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”後人應該肯定：周易的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展周易的占筮性質和哲學性質，發展周易成為一部行為學經典。

周易64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《乾為天》初爻：初；九，九為陽爻，六為陰爻，潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。

遠古周天易人云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十；天數五個，地數五個，五個方位擁有這些數字並且與特定的數字吻合；天數累加起來是二十五，地數累加起來是三十，天地之數總和是五十五，據此形成的變動和轉化可以施展鬼神莫測的運算；大衍的數字用五十，用其中的四十九，分成兩份憑此取象兩儀，再掛出一個取象三才，把這兩部分四個四個的數取象四季，如果有不夠四個的剩餘用手指夾起來取象閏月，所以要重新用手掛起來；計算乾卦的數字用二百一十六，坤卦的數字用百四十四，兩項一共三百六十，正是一年的日子；計算《易》上下兩篇的數字用一萬一千五百二十，正是天地萬物的數字；因此，用四來衡量就形成易數，天地之數（十）的存在和八個方位的變化就形成了卦象，八