然也要歸功於婦女，麵包為婦女所發明這也是確定無疑的。近代科學還證明了女子富於文學才能，語言才能也優於男子。當然，男子在某些領域的才能也優於女子，這隻能說明雙方是平等的、各有所長的，男女雙方不是奴役和被奴役的關係，而是“互補”的、合作的關係。

現在，人類社會是越來越朝男女平等的方向發展了，可是在歷史上，女人是卑賤的、邪惡的這種觀念卻統治了幾千年，為一代又一代的女性帶來了無窮無盡的災難。

第四章　對女子的性摧殘　殉葬和殺害“女巫”1

在古代，以女子殉葬和殺害所謂“女巫”，是壓迫女子、歧視女子的典型表現之一。

當人類處於低階的發展階段時，一種關於超自然力量的觀念是畏懼幽靈；當原始人夢見一個死去的朋友時，他認為這是看到了朋友的幽靈；他夢見他的朋友穿著衣服、拿著武器，於是認為這些武器、衣服也有靈魂或幽靈存在。當私有制產生以後，人們就認為，為了使人（尤其是首領）的幽靈在另一個世界得到滿足，他在現世的財產應隨他一起去，包括他的妻、妾、狗、馬、弓箭和其他用具等等，這些人、動物、器具要和死者葬在一起，這就是殉葬。殉葬的方式有兩種：一是把人殺了再埋，叫“殺殉”；二是把人活埋，叫“生殉”。

這種情況，早已見諸中國史冊。例如公元前７７１年西周末代帝王周幽王的墓中，有１００多具殉葬的屍體，只有一個男性，其他都是女性。《墨子·節葬》中說：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”可見，這種野蠻的做法在一個時期中似乎已形成制度。這種現象不是中國所獨有，而是世界性的，這是因為，私有制、壓迫女子、相信幽靈是全人類的共同發展規律，殉葬也就成為古代世界的普遍現象。

古代的雅利安人在這方面十分突出，無論是歷史記載還是較為忠實地表現過去習俗的神話中，都保留著以人殉葬的傳說。關於同馬和狗一起倒在帕特洛克羅斯殯葬篝火上的特洛亞俘虜的故事，關於被拋入丈夫的篝火上的厄瓦得涅的傳說，帕夫薩尼關於三個美塞尼亞寡婦自殺的故事，都是古希臘關於以女子殉葬的文獻。在冰島的傳說中，巴爾傑連同自己的童僕、馬和鞍一起火化，勃隆吉爾達躺在了她心愛的西古爾德旁邊的篝火上，男子們和姑娘們跟隨他們去到了陰間。在凱撒時代，葛爾人在隆重的殯葬中，燒掉死者心愛的一切——女人、奴隸和動物。至於信奉異教的斯拉夫人，在火化死人時，連同他的衣服和武器、馬和狗、忠實的奴僕和妻子一起焚燒。

在一些非洲的部落裡，當首領死後，人們往往要挖一個又深又大的墓坑，把首領的妻子和奴隸的腳踝和腰打斷，投進墓坑，這樣他們就爬不出來。然後把死去的首領壓在他們身上，不給他們吃喝，再加上嚴加看守，他們是逃不脫的，到他們都死了以後，再把墓坑填上。對首領的衣服、飾物、武器等也要燒掉，這樣一來，這些遺物的靈魂也就到另一個世界去了。《梨俱吠陀》、猶太《聖經》的最初幾卷以及古埃及人、希臘人和羅馬人的作品中，都提到過這一類的事情。

在印度和世界其他一些地方，寡婦自焚殉夫是一種與此類似的風俗，它是一種非常古老的宗教儀式的遺俗。當丈夫死去後，他的遺孀“自願地”登上火葬堆，和丈夫的屍體一起燒掉，這樣她就可以去另一個世界繼續侍候丈夫了。這種做法叫“沙帝”制度。她們成為“沙帝”，許多是被迫的，因為如果不這麼做，就會受到父母親友的歧視，沒有臉繼續活下去；但也有一些是自願的，這正如聖·包尼法茨亞所說：“文德人如此嚴格地信守夫妻間的誓約，以致妻子常常拒絕活過丈夫。親手自殺以便和自己的丈夫在一座篝火上焚化的婦女受到極大的尊敬。”這種情況也正像中國古代的