會，可一旦招惹到同輩，那就不是簡簡單單可以解決的，甚至有可能引發雙方爭鬥。

看到這裡，他不覺點頭，也難怪傅青名反覆告誡，在成就真陽時心思念頭一定要正，想來其也是遇到過這等問題。

玉簡中既然提到了這等事，那麼想必是會有解決之法的，他把思緒收回，繼續往後看了下去。

按其上所述，這些分身本是由修士氣機生來，若在外間種下的所有因果禍端，那麼最後或多或少都會牽累到正身，初時還不覺什麼，可到後來，會越積越多，此輩功行也會越來越高，所以必須及時斬殺。

但斬殺氣機化身仍是不夠，這並無法從根本上解決問題，故是到此可行一法，那便是斬殺思妄心欲，步入無情之道。如此一念不存，一念不想，徹底絕去氣機外顯之源頭，只有遇到符合自身利益之事才會去做。

張衍想了想，這與洞天之時殺去自身凡心有幾分相似，甚至可以說是一脈相承，不過做得更為極端，這可以說是之前修道途中便已留存下來的隱患，除非毀去重來，否則無法真正將之根絕了。

他並不想走這條路，一來他每一步都是行到極致，在成就真陽時雜念更是幾至於無，就算化身也只得一具，還與正身同心同意，猶如師長之於後輩，是以並不存在這等問題。

二來看似斬情之法解決了所有問題，不用再擔心白白牽扯進無端因果之中，但修道人本就是為了求得超脫，要連自身情志都是盡數捨去了，那也算不得是本來之我了，便是得道，充其量不過大道之下一玩偶耳。

他搖了搖頭，見下面還有其他論述，便就舍過了這一節，繼續往下看。

這裡提及的是另一個解決之法，那便是利用分身，反過來令其為正身謀利，進一步還可挑動分身彼此爭鬥，那麼就可將之掌握在一個可以容忍的範圍之內，自己也無需再去走那無情之道。

說得是很不錯，但要真要做起來，其實並不容易，途中也不允許出得任何差錯，甚至有你想象不到的問題出現，最為現實的，萬一在這過程中遇到外敵，或是敵手就是利用這一點來針對你，那麼內憂外患一齊到來，弄個不好，就有可能因此覆亡。相比起來，選擇無情之道不是沒有道理的，因為一勞永逸解決了問題。

張衍笑了一笑，這法門儘管有許多弊端，但有得必失有所得，到底何者為上，不是那親身經歷之人，終究難以評判。

而這裡有關可能遇到的種種礙難，都是留下應對之法，記述也很是詳細，如無意外，應是過去某位同輩留下來的心得體悟，且能被收錄在此，想來與太冥祖師或者門下弟子有些淵源。

只是他照此感應片刻，卻沒有其半分存在的痕跡。

按理說，真陽修士只要有過往遺痕留下，若被另一位真陽修士得見，那麼兩者之間必會生出氣機感應，除非是其人法力高絕到他無法窺知的地步，否則便是其人已是亡故了。

他並不認為是此人攀去了更高境地，觀看這法門時，並無與祖師氣機接觸時的那等感覺，況且那般大能，其所言之法也不該輕易出現在這個地方，而是應該被高高拱起了。

他再看了看玉簡，暗道一聲可惜，凡蛻修士還能透過搜拿神意尋覓過往，而真陽修士本身已是凌駕在過去未來之上，世人所能見到的，只是其留駐下來的一部分，其若一旦亡故，便能找到一些過往蹤跡，也無有任何意義，因為並無法沿此追溯到其正身之上，是以此人之亡，究竟是其所行之法有所不妥，還是遇到了別得什麼麻煩，如今卻是沒辦法再驗證了。

在這記載後面，還有幾個對付雜念化身的辦法，都是大同小異，總得來說，真陽修士所需面對的最大敵手實則就是自己，同輩反而排在了其次。

他全部看過之後，雖還是不知正路在何方，