荒海岸》，也屬於這類作品，作家想像了美國在一場氫彈戰爭中毀滅，日本成為戰勝國的情形。日本兵乘坐巡邏艇，封鎖了美國西海岸，禁止戰敗的美國人與外部世界交往。電、印刷術、降落傘、人類登月等對於美國人來說都是難以置信的奇蹟。個別好奇的美國人，躲過日本人的盤查，偷偷潛出了封鎖圈，來到了外部世界，最遠到了西伯利亞，探尋美國為什麼亡國。這個人回來後，寫成了《一個美國人環繞世界一週》的手抄本，寫出了一個封閉落後國家的公民，面對世界先進發達文明時的震驚心情。當然，這是一本**。

總之，這就是《新宋》的一個大背景，架空歷史不是一種新的表現手法。只是西方的許多作品，寫得比較悲觀厭世，是反烏托邦的，不像《新宋》，是把世界往烏托邦的方面推。《新宋》的一個特點是省略了主人公回到過去的方式，也沒有提及時間機器一類東西，但這並不對它的架空性產生不良影響。總之，一個21世紀大學歷史系學生來到宋代，與王安石、蘇軾等名人見面，併成為神宗皇帝的寵臣，改變了那時的中國，這也夠刺激的了。另外，它是一部鴻篇鉅製，僅其第一卷《十字》，就有50多萬字。這種規模，應該說是不多的。它首發在網路上，形成了很大的反響，預期出版後，也會引發良好的市場效應。

而對於豐富我們的精神世界來說，尤其在中國，這類小說是有其獨特價值的。我在對《天意》的評點中說到了一個歷史被“覆蓋”了的問題。由於大量的架空歷史小說的出現（而且它們對歷史細節常常處理得很真實，使讀者真的沉湎於其中了），我們不再去看真正的歷史教科書了。我們產生了一種幻覺，或者也可以說是並非幻覺一般的實感：真正的“中國史”其實是我們不知道的。這時會使人想起商周斷代。那麼，這斷出來的，本身也是修飾過的歷史吧？這就是幻想類或者架空類小說（也許這會遲早替代“古老”的科幻概念）使許多人感到不舒服的一種原因。這類小說給人的感覺與傳統的神話不同，它很假，但又使人覺得惟有它才是真的。

所以，歷史走到了現在，也是沒有統一答案的，比如，《新宋》中的主人公石越其實也看不清歷史的前進方向。但這正好給現實留下了思考的空間，也留下了疑問，如果歷史真的是這樣的多元，並且可以任人來修改，那麼，我們應該忠於哪一段歷史？忠於本應發生，或者實際上已經發生，但是被覆蓋了的那一段歷史，還是現在進行著的、被修飾過的這一段歷史？這是一個巨大的悖論，也是一種顛覆性的想法。但人們如今有權利提出懷疑。歷史不可能只有一種解釋，不可能只有一種可能。甚至對於改變歷史的人，也不只有一種可能。歸根到底，他無法決定自己在重構了的歷史中的命運。

看過《新宋》，會得出兩種結論：這是作者自信和自由的一種表現，也可能是他不自信和不自由的一種表現——所以才要透過回到過去，改變歷史，來獲得一種隨心所欲，來恢復自信，或者，讓自己的不確定感確定下來。這是心理上的一種安慰嗎？是對現實的逃避嗎？無論怎樣，這種方式是吸引人的。這一類小說的創作者們，因此頗像是現實生活中的一些外來人，他們像石越一樣，給我們帶來了一些不同的觀念和技術。

那麼，進一步看，這種架空歷史的態度，與以前的人們為了某個目的，對歷史進行重新的解釋和評定，是一樣的嗎？比如，關於宋朝，人們曾經因為對《水滸》這部“架空歷史”的小說進行了不同的解讀，而促成了現實的許多變化。宋江是隻反貪官、不反皇帝嗎（石越好像也是這樣的一位人）？而到了現在，人們對《水滸》又有了新的興趣，借它來闡釋現代人際關係和官場哲學，甚至闡釋企業管理學。所以，歷史一旦被�