閱讀玉簡，王一言並沒有被大道君的資訊吸引過去，反而玉簡中對真靈的闡述引起了他極大的興趣。

歸根結底，道君的道果修行，修的根本是真靈。

有人認為真靈是不朽不滅的，哪怕萬世輪迴，魂體漸漸被磨滅，走向所謂的形神俱滅，但根本上來說，此人並沒有真的在世間消失，因為其真靈還在，形神俱滅，真靈會迴歸大道源海，歷億萬萬年，再次以真靈為依託，孕育命魂。

但其實這種說法有所謬誤，真靈只是某種意義上的偽不朽，偽不滅，但凡是臻至純陽境的真君，都能以純陽法力將真靈磨滅，到了道君境，真靈的破滅更是反掌之間成就。

當然，這種事一般修者不會去做，因為這會折損大量的功德，業障加身，哪怕是道君都不例外。

從這一點來看，真靈其實也只是存在的時間更為長久而已，長久到能夠無限接近一個世界的毀滅。

而道君境的修行，就是將真靈的偽不滅，真正修行至不滅之境，臻至巔峰時，哪怕除真靈外的一切都破滅，都能帶著種種記憶與力量，自輪迴中重來。

而所謂的大道君，其境界與道祖等同，修的是將真靈的偽不朽，修至真正的不朽。

但大道君與道祖的區別，在一個先來後到，道祖，是已然將天地間的某一種道佔據的存在，其既是開道者，亦是道的守護者，佔據者，受天地加持，嚴格來說，在位格上比大道君高上半個。

就譬如王一言修的是造化之道，若是有道祖已經佔據了天地的造化大道，那麼他無論如何只能修成大道君，而成不了道祖。

解決的方法只有三個，一，將與自身大道相同的道祖從天地之位上拉下來，自己坐上去；二，等待道祖從那個位置上離開，然後與其他競爭者一起競爭；三，轉世重修，找一條沒人的賽道重新開始。

這兩個在難度上來看，最後一個是最容易的，但最後一個的話，誰會將自己辛辛苦苦修行億萬年的修為一朝散盡，從頭來過呢。甚至一個不小心被對頭知道，像守屍鬼般一次次將你打入輪迴，可就永世不得翻身了。

人畢竟是有念想的，與其耗費無盡歲月重修，倒不如等待那個位置空缺出來。至於第一個方法，能夠成功的人寥寥無幾。

除了這些人所共知的修行原理外，道君境的闡述很少，畢竟到了這個境，千人千道，雖然最終目的同一，但過程必然不同。而經過多年的發展，道君境也被人為的劃分了幾個層次，以供人判斷自身在道君境所在的位置。

道種，凝光，三十三天不滅，道果。

道種境，即道君還未湊齊最初的三千年道行的境界，此時的真靈還未受到道行的澆灌，只是最初的準備階段，故而稱為道種境。

凝光境，是從三千年道行，直至澆灌至三萬年道行的一個過程，最終凝聚出道君的本命靈光，故以凝光稱之。

三十三天不滅，這個境界是道君境中最漫長的境界，前面兩個境界道君還能以時光歲月慢慢磨過來，而到了三十三天不滅，修行的增長對道君的心性與悟性開始無限拔高。資質，天賦，法力，等等，在突破道君的過程中都會有脫胎換骨的變化，此時此刻的修行，已經不是靠打坐運轉周天能夠精進的了。

三十三天不滅，分為兩部分，此二部並行不悖。

前一部為三十三天，意為需要將命光修行至三十三寸，以三萬年道行計算，三十三寸需要九十九萬年的道行。別以為九十九萬年道行能夠以時間堆出來。

道行的修行，與心性以及悟性要求很高，有些人數萬年修行寸許道行未進，有些人一日可抵數年之功，歸根結底，無非修行的有效無效。否則也沒有王一言一上來就有三十三萬多年的道行了。

而不滅，就更復雜