「師傅，什麼是明心見性，這個『性』究竟是指什麼？」

「是指人原本就有的清淨自然之心，心性本淨，佛性本有，見性才能成佛。」

「師傅，人的心效能有這麼大的威力嗎？我聽說佛祖無所不能，也是這麼修煉出來的嗎？」

虛雲靜默了片刻，道：「起始是佛心、善心、清淨心、自由心，這顆心被世俗因果包圍，被種種惡習沾染，必須進過禪定之後，突破三關，看清內心，才能成為羅漢；接著將佛心釋放出來，此心化火之後，生成一朵佛火，有了佛火，才算是修成了菩薩，也就有了降龍伏虎的能力；進而培養佛火，從一階直到九階，有了九階佛火，那就是九地菩薩了。到最後，佛火升華，變為真佛，才能通天徹地，捉雲拿月，具有超凡脫俗的大能力。」

秦笛聽了，似乎明白了，然而還有很多問題。他還想再問，卻被虛雲阻止了。

虛雲擺了擺手，道：「你先將這三卷經書背下來。然後去九苦海邊靜坐百年再說。」

秦笛手捧經書神識掃過，很快就將經文背誦下來。然而其後的揣摩理解卻不是一天兩天就能完成的。

他遵從吩咐，緩步走到九苦海的邊上，盤膝坐了下來。

剛開始的時候，思緒混亂，彷彿一團亂麻，漸漸的，他的心開始安定下來，很快進入初禪的境界，清淨心中，諸漏不動。

初禪屬於世間禪，所謂世間禪，就是一般民間或修心養性之士，為了煉丹鍊氣，讓身體得到健康安泰，靜坐、數息調氣、打坐、冥觀、或於大樹下吸取樹之靈氣之說，乃至於日月之下靜觀打坐，不分日夜，能延年益壽，達到身心的安康與舒適，甚至有療治與感應之事跡，如此的行法，佛門稱之為世間禪，這些與開悟見性相比，尚有一段遙遠的距離！

初禪的境界，又分三種境界，佛家稱為「三天」，即梵眾天、梵輔天、大梵天，此三天已不須飲食，故無鼻舌二識，惟有樂受與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。

秦笛只花了三個月的時間就完成了初禪，因為他本來就是靈仙，不吃不喝不動如山並非很難的事。

然後，他進入二禪境界。

清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。

二禪同樣有三天，即少光天、無量光天、光音天等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜舍二受，與意識相應。

半年之後，秦笛進入了三禪。

安穩心中，歡喜畢具，名為三禪。

三禪同樣有三天，即少淨天、無量淨天、遍淨天等三天，此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，較為淨妙。

這一步，秦笛花的時間就有些長了，為了達到內心真正的清淨，足足用了三年的時間。

然後，他開始進入四禪的境界。

五識俱無，亦無喜受，僅有舍受，與意識相應，名為四禪。

四禪有九天，即無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等九天。

這一關，秦笛花了足足二十年。

等到完成的時候，還沒有睜眼，就聽見師傅虛雲和尚道：「為師讓你坐禪百年，沒想到只用二十年，就完成了第一步。初禪天，因心中思想不定，所以外面有火災；二禪天，對於禪定，生喜樂心，所以外面有水災；三禪天，呼吸粗重，所以外面有風災；惟獨第四禪，所有內外過患，一切均無，所以諸災不能降臨身上。」

秦笛靜靜的坐著，依舊沒有睜眼，耳邊不斷傳來師傅的聲音：

「接下來你不要起身，還可以繼續坐下去。學佛四禪八定，你已經完成了四禪，算是結束了有色界的修行。後面開始進入無色界，開始踏入『四空定』，又名『四無色定』。」