，世風危殆，乃倡仁義禮之名甚至用法律〃衝氣以為和〃作為救濟。孔子說：〃道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格〃，柳宗元說：〃禮之大本，以防亂也〃，這都是說，仁義禮法乃是權宜之計，救濟之策，以此來保持社會整體的和諧與安定。但魚相濡以沫，不如相忘於江湖。故司馬遷在《史記》中說：〃善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。〃老子曰：〃樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。〃

　是什麼原因使得大道廢，把人民薰染得智詐奸滑了呢？老子說：〃民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死〃。因為人君欲多則費大，費大則稅重，稅重則民飢。上以利慾先民，民亦爭厚其生，故輕死而求利不厭。

　當政者以權謀私，用暴力壓迫人民，橫徵暴斂，貪汙腐化。上行下效，民眾則以巧偽謀利，各種左道旁門便叢生滋起。上下都在謀私利，不管公益，國家就要窮苦紛亂了。在上者不能無為無事而使之自化，方且嚴刑法以誅之，明號令以禁之，而貪官猾吏舞文弄法魚肉百姓，窮民則相率而為盜。故〃法令滋彰，而盜賊多有矣。〃

　老子說：〃始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。〃既然淳樸的大道頹廢了，飾偽萌生，仁義禮法乃為救濟的無奈之舉，為人君者，亟應知止勿進也。知止之道奈何？大學雲：〃為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人父，止於慈；與國人交，止於信。〃為法治者，應止於公正嚴明。

　老子說：〃我無慾，而民自樸〃，〃見素抱樸，少私寡慾〃，〃道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定〃。當政者抱其質樸以示下，將〃濁以靜之徐清〃，〃復歸於樸〃。百姓〃甘其食，美其服，安其居，樂其俗。〃社會將弊絕風清，國泰民安。

全面理解老子哲學思想，修身處事治國平天下

中華民族有著悠久燦爛的傳統民族文化。老子作為我國古代一位偉大的哲學家、思想家，他的哲學思想、以及流經幾千年形成的道家學說，可以說是源遠流長，內容博大精深，影響永不泯滅。

人們常常要求哲學不要在〃形而上學〃的迷霧中周旋，而應向現實生活奉獻確切的知識，或提出可立即遵循的行為準則。其實老子早就對世人明確指出了安身立命與處世治國的正確策略，只是因為中國曆代都是君王專制，而老子政治的基點卻是以民為主，若公開倡揚老子之學，實在難以名正言順，然而治國富民卻又離不開老子之道，所以就形成這麼一種現象：凡是撥亂反正的時代，必定以道家學術為師法，到了太平時期，便〃內用黃老，外示儒術〃了。

老子對自然和社會作了高度的概括，把規律從渾沌的整體中分離出來，使之如此清晰化和秩序化，由宇宙論延伸到人生論，再由人生論延伸到社會政治論，都是人的理性可以把握的東西。老子哲學的可貴之處就在於他科學地揭示了自然界、人類社會發展變化的普遍規律，為後人認識事物，處理與事物的關係提供了明智的方法。

老子指出的道的三大法則，我們若能理解，則將智周萬物，微妙玄通；為人處事的三要點，我們若能厲行，則將身安事遂，事半功倍；安邦治國的三原則，我們若能實踐，社會則將政通人和，國泰民安。所以，我們若能對老子之道〃活學活用〃便可如莊子所謂：〃明此以南面，堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也；以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄聖素王之道也。以此退居而閒遊，江海山林之士服；以此進為撫世，則功大名顯而天下一也。〃