〃道〃是天地萬物生成演化之本，天是滋潤萬物之源，地是載承萬物之基，人為萬物之靈，故此四者皆可謂大，而〃道〃尤其可謂大。所以說〃道〃大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

【註釋】法：效法、取法、遵循。

道既是萬物生成演化的物質基礎，也是萬物生成演化的普遍規律，它貫穿於宇宙、社會和人生的方方面面。事物順道則生成，逆道則敗亡。因此，天地萬物皆循道而為，人類也應效法自然規律，尋求並制訂出完善的人生法則和社會法則。範應元說：〃人法地之靜重，地法天之不言，天法道之無為，道法自然而然也。〃

【漫談】客觀世界是否存在著能適應萬物萬事的總法則，它屬於哲學也就是說它應是介於科學（知道的認識）和宗教（相信的認識）之中的某種〃可能的認識〃範疇。──如果有的話，那就是老子《道德經》中把本體論，認識論和邏輯學統一起來的道。一般學科只是研究社會現象的一個側面或一個層次，而面對社會萬物萬事這一錯綜複雜的系統，卻無法給予有力的全面解釋。而老子的道指出的卻是宇宙物理與人事必然的基本法則。自然界的事物都擺脫不了這基本法則的規矩，事物順之則生成，逆之則敗亡。因此，人與天地萬物皆應循道而為。梁啟超說：〃吾先民以為宇宙間有自然之大理法，實為人類所當率循者，而此法理乃是自然而然所形成的。〃

　

意譯



　有個東西渾沌而成，在有天地之前就存在著。它無聲而又無形，不靠外力而又永久存在，迴圈執行，永不休止，可算是天地萬物的根本。

　我不知它的名字，姑且就把它叫作〃道〃，又強稱之為〃大〃。大是說它周流不息，周流不息是說它無遠不到，因它周流不息，遠也可稱之為返。所以說〃道〃大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一。

　人取法於地，地取法於天，天取法於道，道的形成是自然而然。

　原四十章　反者道之動



　反者道之動，弱者道之用。

　天下萬物生於有，有生於無。



反者道之動，

【註釋】反：相反，相對。

對立統一規律是宇宙最根本的規律，也是老子辯證法的靈魂。矛盾是事物客觀存在的普遍現象，矛盾的雙方各以和它對立的方面為自己存在的前提，雙方共處一統一體中。矛盾著的雙方依據一定的條件向其相反的方面轉化，否定的否定乃是事物發展的內在規律性。

【漫談】〃反者道之動〃是老子對事物演化的總認識，也是他對這一規律的總概括。老子所揭示的矛盾對立轉化的觀念，具有普遍意義，有利於加深我們對於矛盾分析方法的理解、掌握和運用。《呂氏春秋．似順論》說：〃事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒，倒之為順者，則可以言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。〃

弱者道之用。

【註釋】弱，柔弱。

大道造就了適宜萬物生長的環境，卻任憑萬物自生自成而不妄加干涉，此可謂是柔弱之至，但卻能滋養萬物，萬物也莫不賓服，此柔弱之用可謂大矣。所以處理事物依其規順其性，這貌似柔弱，但卻是道的應用方式。



天下萬物生於有，有生於無。

【註釋】〃無〃不是絕對的空無，而是未顯現為有形有象具體之物前的狀態；是一個由未顯現之物至顯現之物的演化過程，也是一個由舊形態