生之厚。

　蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。



出生入死。

【註釋】人出世為生，去世為死。韓非子說：〃人始於生而卒於死，始謂之出，卒為之入，故曰出生入死。〃



生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十之有三。夫何故？以其生生之厚。

【註釋】徒：屬，類。生之徒：屬於平安享壽者。死之徒：屬於夭亡者。

高延第說：〃生之徒，謂得天厚者，可以久生；死之徒，謂得天薄者，中道而夭；動之死地者，謂得天本厚，可以久生，而不自保持，自蹈死地。蓋天地之大，人物之蕃，生死紛紜，總不出此三者。生生之厚，謂富貴之人厚自奉養，服食藥餌以求長生，適自蹈於死地，此即動之死地者之一端。緣世人但知戕賊為傷生，而以厚自奉養者為能養生，不知其取同也，故申言之。夫天下之人以十分為率，夭死者居其三，自蹈於死者居其三，幸而得遂其生死之常者，僅居十之三耳。〃

王弼說：〃嗜慾使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。夫人所以不能終其天年者，以其生生之厚。夫惟無以生為者，即所以得長生。〃



蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。

【註釋】攝：調攝、養護。兕虎：類似犀牛的獨角獸。被：遭受。甲兵：意指殺傷。

善攝生之人，避害遠禍如若不及；其陸行，不至兕虎出沒之處，故決不為兕虎所遇；其入軍，不至敵人戒線之內，故決不為甲兵所加。惟其敬畏客觀自然，而無所貪慾，故不授物以可乘之釁。

夫何故？以其無死地。

【註釋】無死地：順應自然，而不涉及死地。

仁人之所以長壽者，是因外無貪慾而內心清淨，心常平和而不失其中正，取天地之美以養其身。內不傷性，外不傷物，上不違天，下不違人，處正居中，形神以和，故而咎徵不至而休嘉集之，此乃長壽之術。

陳柱說：〃去其生生之厚，則與物無奪，而能去所厚者以養人，是順物之性而不逆也。孰從而害之哉？夫生生之厚，死地也。無生生之厚，故無死地。〃此正俗語所謂，〃但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。〃



意譯



　人出世為生，去世為死。

　長壽者，佔十分之三；夭亡者，佔十分之三；本來可以為生，卻因自己的妄為而致死亡者，也佔十分之三。

　是什麼原因呢？是他們貪慾生活豐厚的緣故。

　聽說善於養護自己生命的人，陸行不會逢遇兇惡的犀牛和猛虎，戰亂時不會遭受殺傷；牛無處用它的角，虎無處用它的爪，刀無處用它的刃。

　這是什麼原因呢？是因他順應自然，不為貪慾而自蹈死地。

（第三節）　謙虛柔和是為人處事之則

　原十五章　古之善為道者

　古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

　夫唯不可識，故強為之容：

　豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。

　孰能濁以靜之徐清？

　孰能安以動之徐生？

保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能弊不新成。