候鶯粗略的審視了一遍這些所謂的身劍術，心中嘆息，也是沒有辦法的辦法，不能拋棄劍修的傳統，可手裡提著劍卻砍不到人，實在是尷尬。

他估計這些身劍術的技能都是後來前輩逐漸加上去的，有些雞肋，也能理解了當初鄭士變在面對畫皮鬼王時那種有心無力的感覺，很無奈，有心殺敵，無力迴天。

也正是因為這些劍修不能御使飛劍，所以就只能把更多的精力放在術法上，但術法又怎麼可能比得過千錘百煉的道門佛門？於是就陷入了這樣的怪圈，在兼顧中逐漸偏離了原來的方向，最後變成以術法攻擊為主，劍術只當是特殊情況下的近身選擇，沒有專精也就意味著實力流於普通體現不出劍修殺伐果斷的優勢。

如此惡性迴圈。

他在郊外選了個地方，一處廢棄的採石場，已經荒廢了很多年寸草不生，碎石遍地；因為沒有價值，既不能種植，還不好建房，也就這麼聽之任之。

候鶯在飛進錦城時才注意到這裡竟然還有一塊這樣的無主之地，對他來說就正好，可以盡情施展，也不用擔心飛劍損毀到什麼，反正也是一片狼藉。

他仍然沒有借鑑三位前輩的心得，而是打算先把自己的飛劍搞出來，再行定奪。他很清楚自己的道路，穩紮穩打不是他的風格，未來的戰鬥會司空見慣，不能劍技超人，就遲早會成為他人的墊腳石。

盤坐在一塊光禿秀的巨石上，開始認真參研全真劍形真解，一個時辰後才長長出了一口氣；這個飛劍還真不是通玄境以下的弟子能夠修練的。

四個重要的先決條件，法力本質，劍器產生劍識，清晰的紫府內景，穩定的橋引通道，缺一不可。

具體過程就是透過特殊的化劍之術，把劍器向紫府內景處導引，最終達到劍藏紫府，和劍蘭內景共存，也就能時時滋養飛劍，沒有一刻停歇。

靈力品質不夠，所以化不了劍；不產生劍識，飛劍就去不了它該去的地方，也不能隨時聽召；橋引通道穩定，就不會迷途；紫府內景清晰，才不會因為有飛劍進來就發生崩潰，每一個條件都是必須的。

如此，在紫府內景中養劍，逐漸苗壯，慢慢和修士產生冥冥中的聯絡，飛出時騰空不落，閃轉自如，攻襲殺敵，如臂使指；再更進一步，甚至還可能在修士紫府內景中複製出更多的飛劍，都是孤劍的翻版，一經遇敵，鋪天蓋地，縱劍如龍。

當然，分劍那是金丹以後的事。

候鶯在做弟子時看於師叔運使飛劍，一直就想問這飛劍到底藏在哪裡？上中下丹田還是其它地方？那麼大的一枚飛劍，怎麼透過虛實之法就能藏在修士的身體內？

現在他終於明白了，不是真正在修士的身體內，人類身體也沒法藏下一把劍器，橫著放不下豎著的話，一頭在上嘴，另一頭怕還得在下嘴裡露出頭來，不能坐，一坐嘴裡就要冒出東西…

紫府，是個虛實交映的地方，它確實存在，並決定了修士的修行過程；它又不存在，因為它並不是真的隱在某個人體穴-竅中。

指人身為一小宇宙的內在修仙之道的竅門。《靈樞·邪客》:“此人與天地相應者也“。按照通俗點的解釋就是:自然界（大宇宙、宏觀整體）和人（小宇宙、微觀個體）是互相感應、互為反應、互為映照的。

藏在這裡，確實不用考慮劍器大小的問題，可以無限大，當然也可以無限小；既遊離於修士身體之外，又不受外界環境影響，永遠和修士同在，就像人的精神，除非死亡，否則生死不離，沒有外人能阻止一名修士和他自身紫府內景的聯絡。

這樣的方法其實也不是全真教獨有，只不過別的流派道統不養飛劍，他們可以養別

的東西，比如法寶，靈獸等等；每個被養進修士紫府的寶貝都被稱為本命寶貝