此舉背後，有崇尚漢學的金章宗完顏璟的提倡，更有以士林領袖，北地儒學大家趙秉文老先生的力行躬踐，無數儒學教化者的追隨和奔波努力。

對於這些文化上的事情和變動，顧同只是偶爾閒暇時分聽一聽大戶人家出身的何方老先生講過一些，不過始終覺得離自己很遙遠，加上後世的時候，唯物史觀的影響，讓他對於程朱理學、陽明心學一向的敬而遠之，所以對這些都不甚瞭解，感觸也不深。

可是今日，在觀看了比柳三變的葬禮要華麗有據、步步依禮、堪稱苛刻一百倍、一千倍的夾谷清臣的葬禮之後，顧同這才真正的領悟到了，士農工商，四民階級所差之大。

理學之理，不僅是在&l;存天理、滅人慾&r;，更是在&l;君君臣臣父父子子&r;、三綱五常這些禮教規矩。

顧同不清楚理學的創始人朱熹，作為一個有著尼姑庵、強霸子媳等等惡行的文化流氓，緣何會成為禮教的代言人，但是，再認識到禮教的威力之後，顧同心頭更多的感慨是為自己慶幸，為芸娘慶幸，為他們兩個人的感情慶幸。

要不是趙秉文倡導的北地官學還沒有完全建立，再加上戰火連綿，老百姓更加註重的是如何吃飽肚子，如何活下命來這些最為現實的問題，對於禮教綱常這些東西沒有精力去理會，自己也不可能順順噹噹的將自己的孀嫂芸娘娶進門來。

倉廩實乃知禮節，能夠順當的娶到芸娘，顧同將這歸結為亂世之中的恩賜。

&ldo;還好還好，北地的女人還沒有束腳，理學也沒有經過宋理宗的大肆提倡，這一切，總有機會改變！&rdo;

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