舉一個例子，就好比有眼功修為的修行人在觀察病人的時候，會在那人的病變部位看到黑氣，如果是嚴重病症，或者其人身上即將發生什麼大災禍，那甚至可以看到黑氣瀰漫，濃重非常。這並不是說其人身上真的冒了黑煙，而是一些東西以具現化的形式被觀察出來，介於真實與虛幻之間。俗語中形容某某人走了惡運，常被人取笑“你今天烏雲蓋頂”，便是由此而來。

在張易陽看來，那些神秘的符紋，其本質，便是一種規則與能量的體現，在張易陽的記憶中，那些佛教密宗的修者，其觀想的種子字也與此有些類似，那些看似簡單的種子字中代表了相當殊勝的法門。

這些以能量與規則與魔核形成一個整體，以某種複雜的機制運作著，張易陽猜想著，天賦魔法的秘密，便在這些運作之中。

然而讓張易陽感到迷惑的是，此後他在那些被捕獵的魔物身體中取出的魔核中卻看不到這樣的運作結構，有的只是雜亂而混沌的能量可供練化，這讓他的研究由此停滯下來，雖有猜想，卻一時間無法證實。

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直到之後收服了坦比克與莫妮卡兩個奴僕後，它有了新的進展，他在坦比克的身上發現了與自己身上類似符紋字構造，當然，坦比克的魔核並不像張易陽那樣統合為精氣神合一的內丹，是相當簡單的低階魔核，其中的能量也不多。而魅魔體內的發現則要複雜的多，透過法眼反覆觀察，張易陽發現在莫妮卡的體內的磨核中由多個符紋互相巢狀形成一個更加複雜的符紋，當然，這也意味著更加複雜的規則。不過，無論在坦比克的體內，還是魅魔的體內，張易陽都意外的發現，它們體內的魔核並不如同平時那些從死去的屍體中取出的魔核那般能量雜亂，而是在呈某種複雜的方式執行。

這讓張易陽想到了中醫界曾經的一則爭議，那便是經絡的存在說。在近代之前，經絡的存在被醫學界視為理所當然，歷朝歷代還組織學者繪製過中醫經絡銅人以標定位置。而眾所周知，西醫的發展是建立在周密的人體解剖學發展基礎上的，在西學東漸之後，一些西醫學者透過解剖人體，始終無法找到中醫中經絡體系的存在，由此引發了長達數十年的經絡是否存在的爭議，直至隨著科學進一步的進步，人們開始發現用電子儀器可以在活人身體上測出經絡部位與非經絡部位生物電磁場密度呈現明顯不同，這才從側面證明了的確存在經絡，但這又讓一些醫學工作者感到疑惑，在科學並不昌明的古代，古人是如何感知經絡的存在的呢？

其實對於修行有成的人，這並不難以解釋，古人繪製經絡，依靠的是眼功內視，而非解剖，在活人身上察覺氣脈流向，必須有一定的修為才可做到。事實上，望氣之說在古代常見於書本，例如當年涵谷關伊喜望見紫氣東來便知有聖人將至，老子因此留下道德五千言，伊喜所望紫氣，同樣並不是普通人以肉眼所見的雲氣……

言歸正轉，此時張易陽所想到的，正是從那經絡存在於否的爭論上得出的靈感，那便是那些規則與能量的運轉，就如同經絡一樣，只有在活物的體內才可以見到，而死去的魔物，雖然魔核作為能量儲藏結晶還存在，但是其上的運作規則，則隨著本體的死去而消散了……

當然，這還僅僅是猜想，為了證明自己的這一猜想，張易陽還需要進行一些實驗，而實驗的物件，自然就是那月光鼠了。

月光鼠雖然身體相當小，但同樣是魔獸的一種，體內也擁有魔核，而身體小實力弱則帶來了另一個好處，那便是實驗過程中反抗的力量相對小，如果是一頭高等級的龐然大物，那恐怕制服它就要花一番大力氣，實驗起來更是相當麻煩。

張易陽在靜室內進行這項實驗，實驗的過程相當的簡單，他將四肢脫臼的月光鼠固定住，然後嘗試著以心念之力破壞