王中立坦然的接受了顧同的這一記大禮，心頭卻也熱了起來，對於這樣一個少有才為，又身居要職的後生晚輩，他是說不出的歡喜。作為土生土長的太原人，王中立猶如東道主一般，拉著顧同就給他介紹起了場中其餘諸人。

&ldo;這位是故翰林學士路鐸路宣叔，也是咱們晉地走出去的大賢德，文和日後，理當多多親近。&rdo;

介紹完路鐸，王中立又將顧同拉到另一位上了年紀的大儒面前，向他介紹道：&ldo;此一位，乃是學富五車，才高八斗一般的人物，你可不能小瞧了他。&rdo;王中立先是一調笑，之後才接著道：&ldo;澤州陵川郝天挺郝晉卿，文和可否聽過他的大名？&rdo;

&ldo;郝天挺？&rdo;對於這個名字顧同雖然陌生，可是再將之前的地名和他的字聯絡起來之後，卻也不難想到，教育出金元兩代、儒林一代宗師元好問的正是此人。

向郝天挺躬身行了一禮，顧同起身後，向郝天挺的身後打量過去，果然見到有一少年，星眉劍目，神采奕奕的正在看著自己。

心中微微淺笑，顧同走上前去，看著那少年說道：&ldo;前些日子從長安走的時候，你父親元格大人還託我路過河東的時候，見一見你，沒想到今日卻在這裡相見，小子，怎麼見了我這個叔叔，都不知道問上一聲？&rdo;

&ldo;父親可好？&rdo;少年才一說話，這才發現身前的師傅郝天挺鼻腔裡面哼了一聲，原來，這是怪他失禮。

想起師傅往日裡的教誨，少年連忙走上前來，用晚輩晉見長輩的禮數拜見了顧同。

&ldo;裕之見過顧世叔，方才因為惦念父親身體，失了禮數，還請世叔多多海涵。&rdo;

少年溫文爾雅，不是旁人，正是今年年紀正好十三，學業於郝天挺的元格養子，有金元兩朝、一代文宗之稱的元裕之元好問，《摸魚兒、雁丘詞》的真正作者。

顧同心中也有些尷尬，沒想到剽竊別個的詞，今日卻得見了正主。

不過他也算是在官場打拼一陣，臉皮早就變厚，再以長者的態度叮囑了元好問幾句之後，這才安然接受了其他的一些青年儒士的拜見。

堂中煌煌十幾人，卻也可謂是遍地人才，如此可見，晉地自古多風流之說。

第161章 關於經濟的構想（上）

有幸能在範承吉府上得見王庭筠、王中立以及郝天挺這一桿子晉地儒士，顧同心中自是欣喜。

要知道，整個遼金乃至元朝，士林學子可以說拔尖者盡在山西，這倒不是說其他地方的學子就比不得晉地，而是因為，山西優越的地理位置。

因為有太行山的屏障，三晉大地很少遭受戰火，百姓生活相對穩定，所以這才形成了良好的教育氛圍，因而這一時期，才造就了北地儒學盡在三晉之說。

儒學在晉地的興盛，也得益於契丹、女真兩朝統治者對於此地的重視，山西本就是鹽鐵生產的要地，而鹽鐵，又幾乎是封建國家的命脈。冶鐵業、製鹽業、造紙業、印刷行業這些古代經濟中佔有相當大分量的手工行業在山西均有，經濟的繁榮，反過來又促使了文化的發展，所以這一時期，才會湧現出了眾多影響北地儒學發展的大家。

譬如趙秉文、王庭筠、黨懷英、趙颯四人，幾乎是在南宋朱熹整合理學的同時，將理學和三蘇蜀學在北地結合，構建起了一套中原官學，這雖然是適應女真統治者的統治需要，可是誰也不能否定，在這一過程中，晉地士子對於這一過程的貢獻。

而同樣山西籍的元好問，又幾乎是承上啟下，推動了整個元代儒學的發展，使蒙古人放下屠刀，開始向孔老夫子敬拜，向儒學學習，學習漢家儀度。

心中對於這