十大密咒之中的密咒，它們的咒語從語法來講，更貼近於是“巫教”的語法，其中更有許多‘巫教’神靈的名字，這些名字赫然就記錄在‘巫教’的龍經上面，龍根上師坦言，在阿布曲州，無人比噶寧家族的龍經還要完整。

但是噶寧家族的龍經還是不完整的，龍經這種“巫教”的典籍，由各個家族的神巫把持，其中記載的神靈名稱，都是殘缺不全的，就像是現在噶寧家族的龍經之上的神靈名字和讚歌，都止阿布曲州附近，無有其餘遠處神靈——這裡說的遠處神靈，更多的是山神、土地神、湖泊的守護神之類的名字。

是具有“地域性”的名字。

在還算是早的時候，密法域的“巫教”本來就由上而下，形成了嚴密的金字塔形，就算是同為“巫師”，亦有上下高低之分別，後來僧侶們來到了密法域，鎮壓了降服了大量的“巫教”神靈，建立了屬於僧侶們的寺廟，將“巫教”的神靈“請”出了神廟，剝奪了“巫教”巫師們殊勝無比的地位，亦埋葬了大量的秘密。

新的神像被帶進了寺廟之中，他們這些“巫教”巫師亦被送進了歷史之中，龍經也就被分裂為了好幾個部分，最原始，也最有可能是完整“巫教”龍經的，應當在當時吐蕃的贊普和大相手中。

但是那是好久好久之前的事情了，久遠到了就算是龍根上師都不知道是何種年代的事情了，現在完整的龍經在何人的手中，龍根上師並不知曉，甚至除了龍根上師和噶寧，大多數僧侶——甚至包括明初、明知長老這樣的大僧侶，亦不知道吐蕃、贊普和大相，究竟為何物。

他們不曉得歷史，不曉得傳承，止現在，就叫大家夥兒焦頭爛額了。

龍根上師也僅僅是為陸峰言說了一些這些事情，也未曾給陸峰解釋何為吐蕃，何為贊普和大相，他以為陸峰不知道——陸峰的確不應該知道，相比於一些密咒，這些也屬於秘中之密，可惜的是，密咒陸峰不懂，但是他說的這些，陸峰都知道。

不僅知道，要是從這裡說的話，歷史無發生偏移，陸峰還知道的更多，他還知道，吐蕃贊普在統一了密法域之後，自己也成為了最強大的“巫教”巫師和朝堂的領袖，所以他的確是最有可能得到了最完整龍經的領袖。

至於大相，大相是贊普之下第一人，吐蕃大相不止是一個宰相那麼簡單，他同樣也是一個或者幾個大家族之代言人，神巫代言人，掌握稅收、政令、邦交、軍事等等諸多權力，和贊普權力時常衝突。

所以龍根上師說的，陸峰都知道，不僅如此，他還有極強的學習能力和邏輯能力，這也是龍根上師最讚歎陸峰的地方，他將此事稱之為陸峰的“天授”，因為一種優秀的學習能力、思辨能力和邏輯能力，並非是一朝一夕的功效，那是長期培養才會出現的結果，所以說，龍根上師由衷讚歎。

陸峰隨喜，他看得出來，龍根上師此時宛若交代後事，似乎噶寧老爺停止苦修，從閉關的碉樓之中出現，本身就是一種訊號。

所以龍根上師此時此刻，心境澄清，無一絲波動，展現出了一種欲打算傳承之感覺，他也告訴陸峰，密咒其效果，和持密咒的僧侶實力息息相關，真正使用出來，能夠有什麼樣子的效果，和密咒無所關係。

密咒的力量是一定的，有變數的只有持咒僧侶，他能否呵令神靈，叫神靈屈服，就是看其自己的本領。

亦是說，同樣的咒語，明理長老和陸峰二人持咒，就是不一樣，陸峰此刻也脫下來了自己的牛皮靴子，用布匹將自己的雙手，雙足都擦乾淨，二人坐起來了面對面，龍根上師從嗓子眼裡面傳出來了這咒語的聲音。

他示意陸峰將手放在了自己的喉嚨處，隨著喉嚨的發力，叫陸峰感受到應如何從喉嚨裡面發出這等聲音。

在確定陸峰感知到了嗓