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第16部分

們這兒應該不止佛教,還有別的信仰吧。這就要比較,為什麼佛教傳的這麼廣,這麼有生命力。然後還要結合當地的生產力條件,民眾的平均生活水平。宗教在歷史進展中的興旺與衰敗。天哪,這課題太大了。你們這兒的資料我不瞭解,真要當個事來辦,得寫好久才行。”

蘇雷想了想:“是了,你那華夏之地不倫貴賤人人都要讀九年書的。家境好些的要讀十二、十五年。想來你也該是讀書十幾年的女子。眼光和才學是有的。既如此,不如就將此事操辦起來。也不是立時就要,我找了資料給你,你慢慢寫便是。”他暗自思忖,如果她能幫著大哥出些力,日後打算替她謀個好出身時,說話也有些底氣。

殷如行一聽倒是大喜。別的也就罷了,這資料一旦找開來,還不是各類都得有。當下感激道:“多謝公子替我籌謀。”

“不妨事。”蘇雷沒有自傲,嘆道:“總歸你和眉眉是一個家鄉來的。又淪落蘇府為奴,在我能力範圍內,我自當照顧你些。不用道謝。”

殷如行問道:“我還從未在這裡見到過家鄉人呢。不知眉姐姐是什麼樣的人?”

“她?”蘇雷一怔,隨後臉上露出懷念之色:“她是個很聰明、很能幹的女人。”

殷如行還在等著下文,誰知竟沒有了。蘇雷眼神迷惘,已陷入了回憶之中。耳尖都開始泛紅。

這一副思春的樣子,他該不是回憶到了十八禁吧?殷如行腹誹,算算今日收穫也很算豐盛,便不動聲色的告退。

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十日之後,蘇府女眷出行。來到城西郊的普濟寺。這十日裡,殷如行粗粗瞭解了一番天元之州的宗教常識。天元之州的佛教和地球之上的教義大致相同,為大乘佛教派系。佛祖羅漢什麼的都不變,只是關於佛祖、菩薩的傳說故事改變了不少。佛教不是本地產物,而是幾百年前從香川之地傳來,共有典籍若干。後來這幾百年內,不斷有高僧大德前去取經聽法,如今的佛教在天元之州是最旺盛的一門宗教。

事實上,殷如行將其當成了本地唯一的宗教。這裡沒有什麼道教、儒教。本地的神話傳說零零散散,各不相同。哲學典籍一概沒有,只餘純文學故事價值。而且天元各地拜祭的神靈也各不相同。比如祺地和禧地,他們堅信,出雲山上有神靈出沒。山巒的雲端是神靈的家園。殷如行非常能理解。這兩家都背靠出雲山。拜祭個山神很正常。

祀地和祝地則不一樣了,他們拜祭最多的是海洋之神。他們堅信,海上的仙島才是神靈美麗的家園。殷如行對此也表示理解,這兩塊地方都有海岸線嘛。

然後是祉地,這裡的人民對大地之神更有好感,據說他主管豐收。殷如行這回不看介紹都知道,這悲催的孩子一定是內陸多平原地帶,既不靠海,也沒什麼高大山脈。只要踏踏實實的信奉大地之神了。一個沒有系統哲學思想的宗教,是無法延續其生命力的。這樣一群薄弱的神靈在佛教因果轉生、六道輪迴的強大實力下,被摧殘的連渣都不剩。只能當床頭故事哄小孩了。

殷如行搖搖頭。一邊朝著馬車外觀察行人街景,一邊飛快的用炭筆在紙上記著什麼。

與她同坐一輛車得采桑好奇的看了半天:“如妹妹,你在記什麼?”

殷如行大方的將寫了簡化漢字的紙張遞給她看:“這是我家鄉一種快速記字的符號。我正在做一份關於佛教的調查報告。得隨時收集資料。”

採桑看了一眼那紙,問道:“就這麼看看大街也能記上這許多?”

殷如行微微一笑:“採桑姐姐,這大街上的行人,可以看出好多有趣的事呢?”也不勞採桑費心,便徑自解釋開來:“你瞧。這趕往普濟寺上香的,多為平民。其中穿細棉布者XX人、穿粗棉布者XX人、麻布X