“麻將算哪門子的中國文化？京劇，國畫，中醫，書法，古琴音律，中華武術，這些才是中國文化！紙牌與骨牌都與賭博相關，豈能代表我泱泱大中華的文化精髓？”

這個觀點是第一個被丟擲來的，人大這名教授首先是在自己的公開課堂上表達憤慨，可是不解氣，又委託友人發表在京城日報的社會新聞中，迅速點燃戰火。

很快就有人跳出來，著名作家，評論家殷乾發表文章回應道：“國粹就是一個國家固有文化中的精髓，就普及而言，在當今中國，沒有任何一種娛樂方式能與麻將相提並論。京劇是國粹，但命運多舛，現在還有多少人能唱？書法是國粹，可是熱度仍然有限，其他傳統文化，同樣艱難前行者。唯有麻將，長城內外大江南北，何處不聞麻將聲？莫非在某些教授學者眼中，那些因為時代變遷，日趨漸微，聽起來高雅神秘的傳統文化才叫國粹？莫忘記，京劇從業者在古代也叫戲子，武術也被人稱作練把式，現代中醫敗在西醫手下，為什麼要帶著有色眼鏡看麻將？”

這一棒子打的狠，將麻將上升到是否國粹的程度上，引發全社會的大討論。

反對者：“麻將耗費時間，涉及財物，與賭博相聯絡，社會影響不好。”

支持者：“難道看肥皂電視劇就不耗費時間？龍騰麻將遊戲就沒有涉及到一分錢的彩頭，何來涉及財物？大賭傷身，小賭怡情，無法剋制的人註定是失敗者，要是怕社會影響不好，為什麼國家不頒佈法令，禁止一切撲克牌，麻將，紙牌等娛樂裝置生產企業？”

反對者：“麻將遊戲進入家庭後，會給未成年人帶來負面影響，家長不在家時，孩子們沉迷於遊戲怎麼辦？”

支持者：“家長在家時，孩子們看著家長打麻將，賭博的事情難道還少嗎？什麼事情都要往沉溺於遊戲上來說，那麼是不是連遊戲產業也一併禁止，難道大家還要回到80年代初嗎？”

當分歧上升到意識形態，甚至接近那個敏感話題時，大家知道爭論麻將合理性是不可能出結果的，然後戰火燃燒到了《鬥地主》身上。

南都大學一位六十多歲的中文系老教授也出來湊熱鬧，認為“地主”這個名字取的不好，跑得快就是跑得快，非要搞什麼封建社會的那一套，鬥什麼地主。

輿論又炸了，罵聲如潮，這名字礙您事兒了嗎？

第676章　抄底韓國遊戲產業

中國象棋以及圍棋，在龍騰遊戲對戰平臺上分為兩種遊戲模式。

一種是大眾休閒型，一般的普通玩家加入，下棋水平良莠不齊，多數都是業餘愛好者。

另一種是段位級，職業棋手有龍騰公司員工上門親自幫忙辦理遊戲登陸賬號，業餘愛好者在各地圍棋象棋協會段位賽上拿到段位證書，上傳證書編號，與身份證號和LongChat賬號繫結後，業餘棋手也可進入段位級房間區比賽，與高手對決，提升自己的水平。

因為圍棋與象棋是國家扶持的體育比賽，所以在這次龍騰對戰遊戲風波中，被人提了很多次。

麻將就不說了，已經上升到國粹爭論，這是一筆糊塗賬。

第二波聲討之浪轉移到《鬥地主》上，那個南都大學的老教授給遊戲名字挑刺，被廣大玩家口誅筆伐之後，外加送外號——“周地主”，暗指他是周扒皮，斗的就是他。

同屬南都市，獨立撰稿人，南都日報特邀評論員梁昇在南都日報上發言：“小平同志很熱愛橋牌，他說，橋牌如同音樂一樣是一種世界語言，理應成為中國同世界各國人民之間相互交流，理解和友誼的橋樑。我們也可以這樣理解，在人民物質生活豐富之餘，娛樂手段也應該加強，龍騰遊戲對戰平臺就給我們提供了這樣一個好的平臺，是中國同世界各國人民聯絡的紐帶，橋牌是這樣，鬥地主也