被拴在了阿單卓的馬後，而且遠遠的避開越影，只要越影一靠近，就有掉頭逃跑的衝動。

愛染被放到了賀穆蘭的身前，越影不情不願的接受了這個決定，還好沒有再發瘋把愛染也丟下來，否則賀穆蘭一定把它按在地上好好“教育”。

愛染是個很乖巧聽話的少年，大概是因為長期營養不良，身上幾乎沒有多少肉，靠在賀穆蘭身上的時候，賀穆蘭都能看到他那肩膀瘦弱的輪廓，再想想後世那些方頭大耳的和尚們，賀穆蘭忍不住問他：

“你在山中都吃什麼？”

“寺中有兩畝地，種些慄米，也有種菜，春夏經常去山中採些野菜和蘑菇。有時候能偶然撿些死掉的鳥獸回去吃……”

“咦？你們不是不許吃葷嗎？”

“這自然是的，姜蒜等蔬菜之臭者，佛家戒律是不準碰的。”

“……那些和鳥獸有什麼關係？你們不是不能吃肉嗎？”賀穆蘭想起自己在枯葉寺時，那兩個僧人連摻有葷油的胡餅都不碰一下，哪怕她沒說裡面有油，他們似乎也能自然而然的察覺到裡面的油腥氣。

可愛染又說他還能偶爾撿些死掉的鳥獸回去吃。

“你說的那位大師，大概是南朝來的和尚。”愛染詳細的聽完了賀穆蘭的描述後，皺了皺眉說：“聽說那邊確實是連一點肉食都不準用的。北方所受的沙門戒律大多從西域而來，並沒有那麼多繁文縟節。若是‘三淨肉’，我們也可以食用。”

賀穆蘭單手從糧袋裡掏出一片肉乾，現在這東西是她最愛吃的零嘴，出門帶的不少。“這個你能吃嗎？”

“眼不見殺、耳不聞殺、不為己而殺，此乃三淨肉，小僧自然是可以吃的。”

賀穆蘭發誓這小沙彌偷偷嚥了口口水！

“那你吃吧。我佈施給你吃的。”

愛染道了句佛號，像只小倉鼠一般高興的啃了起來。

無論是什麼宗教，人的**總是無法消除的。餓了要吃飯，渴了要喝水，自身營養不良的時候，身體自然就會對能帶來營養的東西產生反應。成年了會對女人感興趣，對權力感興趣，這都是人性。

道教一直到全真教出現才開始有“出家”的概念，在那之前，道士一直是可以娶妻生子的，也不需要茹素和滅絕**。他們崇尚清心寡慾，卻是指不貪不奢，不追求過分的**。

可佛教卻是真正的壓抑本性，又要求拋家棄子方能“成佛”，這對於古代人口與大於一切的現實來說，統治階級遲早會產生不滿，也是遲早的事。

賀穆蘭本身對佛道之爭沒有任何異議，也不認為宗教就沒有用處。但資源就這麼多，總是要爭鬥的。

既然有爭鬥，就說明即使是什麼高德大僧，也依然還有私慾和好鬥之心。

那這樣的話，“清淨無為”和“眾生平等”就成了笑話了。

愛染的身體需要高蛋白的補充，否則他會長不高、沒有力氣，身體也容易患病。但他的教義禁止了他主動去獲取這些東西。

山野裡種豆子倒不是不可以，但豆子不易消化，古人也不會常食。做豆腐他們也沒有這個條件，所以他才會瘦的一陣風都能吹走的樣子。

想想枯葉寺的結巴小和尚也是這個體型，但卻沒有愛染這種長期營養不良造成的眼睛微凸、膚色泛黃的情形，甚至還會以苦丁代替茶品來待客，想來以前一定是有受到過很好的供養，至少他們在的寺廟吃飽飯還是可以的。

一想到這些，賀穆蘭對愛染的同情心更盛了點，見他吃的又香又滿足，又抓了一塊肉乾出來，請他去吃。