行職務時也有裸體的，其中也包括女祭司，在古代的墓壁畫上可以看到女祭司的形象，她身披一件透明的披肩，除了肩部略有裝飾以外，全身幾乎是裸露無餘。對神的表現也是如此，如埃及最受歡迎的女神愛西斯也常以裸體的形式出現，愛西斯是生育和繁殖的女神。在第十八王朝的國王谷的阿曼胡泰波二世的墓中，石棺上就有裸體的愛西斯浮雕像，十分精緻、生動。在埃及十八王朝西底比斯納克特等法老的墓壁畫上，保留了很完整的表現埃及古代貴族生活的畫面，貴族們大宴賓客，貴婦人們上身的披肩還未披上，露出飽滿的Ru房；舞伎是裸體的；託著一盤食物侍候賓客的女奴全身赤裸，畫面上還刻意描畫了她們女陰三角的部位。

第五章　百花齊放的性文藝　Xing愛繪畫與雕塑2

公元前４世紀後期，以阿芙洛狄忒為代表的裸體女神形象出現了，從此翻開了歷史上女性裸體藝術新的一頁。黑格爾指出：“女愛神阿芙洛狄忒（連同漂亮的庫匹德一起，這個男愛神由古老的巨靈族的愛略斯變成一個男孩）代表人類的性慾和同類愛之類的感情。”一個從天上來到了人間的裸體的愛與美的女神——阿芙洛狄忒，實質上就是一個大家都能在精神上佔有、從審美上得到滿足的女性，這是人類的性慾在藝術上的一種宣洩方式。

１８２０年２月，在愛琴海的米羅斯島上，一個農夫在一座古墓旁整地時意外地挖掘到一尊女性的大理石雕像，農夫知道這是有價值的東西，立即埋回原地，並報告了法國領事，法國方面十分重視此事，花錢要買；可是希臘方面又來爭奪，雙方几乎動武。以後經過多方交涉、斡旋，這個雕像終於運抵巴黎，１８２１年３月２日，法國國王路易十八正式接受獻禮。這尊雕像被稱為“米羅的維納斯”。

“米羅的維納斯”的面世，引起了歐洲社會的震動，它表現出無與倫比的藝術魅力。女神的面部表現出古典希臘女性的典型特徵，形象端莊、嫻靜而凝重。體形健壯而修長，直立而多變，整個身軀起伏轉折、強弱交替、形影錯落，尤其外輪廓的曲線變化更體現出女神婀娜多姿的效果。人們無論從哪個角度看，都能得到一種美的享受。

從雕像的完整性看，最大的遺憾是失去了雙臂。可是，正因為這樣，卻掀起了一股考證熱潮，“米羅的維納斯”進一步聞名世界。後來，專家們推測這尊雕像在羅馬時代已失去了雙臂，所以它又以“斷臂維納斯”著稱於世。有許多雕塑家想把這雙斷臂補上，但一切嘗試都是“畫蛇添足”，最後的結論是：保持斷臂反而是最美的形象！

維納斯也許正是愛和美的女神，她大大地推動了人類藝術的發展前進，幾百年來，有關維納斯的各種繪畫與雕塑不斷出現，其中許多是世界名作，這方面的例子舉不勝舉。

古代對男性雄健剛勁之美也十分推崇，在這方面有大量的繪畫與雕塑名作，最著名的是米開朗基羅的《大衛》。在一代巨人《大衛》問世後將近四個世紀，歐洲面臨著一個更大的變革時期。１９世紀末，又一代“英雄形象”出現了，這就是以羅丹的《青銅時代》等為代表的一批裸體男性雕塑，人們可以從中看到男性對自己力量的自豪感，力的靈化在藝術中得到了更具體、更形象的顯現。

藝術是反映生活的，時代的轉換決定了藝術題材的轉換，時代的興衰決定了藝術的興衰，至今人們還是可以從許多藝術形象來看到古代性文化的發展。例如，古希臘人對性的態度是十分開放的，從那時開始流傳的許多希臘神話，都充滿了各式各樣的Xing愛情節，從天神宙斯開始，到大大小小的各位神祇，幾乎都有或多或少的愛情生活和性生活，後世據此創作了一系列傳世的繪畫和雕塑。在這類題材中，維納斯和丘位元、潘和薩提兒最為常見和有名，前者為浪漫的、優美的和溫情脈脈的，而潘和薩