了，讓凱薩琳出來當和事佬。

然後最終的結果就是：

「千河谷的主權源自聖父的絕對權威，貴族與領民皆為聖父在世的僕人。貴族的權威以其服務領地與保護領民為基礎，而領民透過承認貴族的領導表達對聖父旨意的遵從。」

這其實就是模糊了人授君權的部分，但保留了君民契約的部分。

這一妥協能暫時平息爭論，但卻能夠種下影響未來的種子。

「你準備好下午說什麼了嗎？」

「談一談神聖選舉君主制的問題吧。」霍恩翻開《憲章草案》，「否則，以現有的《貴族法》，還真沒有你能合理成為專制公的途徑。」

霍恩准備把千河谷世俗領主的位置給墨莉雅提。

這個行為的本質，就是改善千河谷險惡的外部環境。

在一個統治者普遍是貴族的社會，墨莉雅提三王血統顯然比某位蜂蜜河布衣要強。

起碼未來教皇發動屮字軍時，自願聖戰的騎士們會少很多。

當前的千河谷還很弱小，貴族傳統也很強大，想要一段和平發展的時光，就只能先推舉墨莉雅提當君主暫且頂一下。

不過這就涉及到一個問題，那就是頭銜繼承。

千河谷戰爭是在沒有合理宣稱的前提下，驅逐了國王在此地的統治。

墨莉雅提如果想要透過貴族法合法獲得千河谷領主的位置的話，一般有三種選擇：

第一，皇室或王室已經決定了，就由她來當這個千河谷領主。

第二，教會欽定她當這個領主了。

第三，按照基本法，由貴族們選舉產生。

本來假如千河谷國王的頭銜還在庫什家族手裡，那都沒必要搞這些，直接繼承就完事了。

但問題是這個頭銜已經被獻給了萊亞國王，而萊亞國王則把實際管控權交給了教會。

墨莉雅提驅逐了前兩者後，霍恩來代替教會授權顯然是得不到外部社會廣泛認可的。

那就只有靠第三條基本法選出了。

君主選舉制在如今的帝國並不算是一個特殊的制度。

實際上神聖艾爾帝國皇帝就是靠選舉，只不過是教士丶修士與大貴族們的選舉罷了。

甚至諾恩王國都是選王制，上任選王死後，三百大君一起投票再選一個國王出來。

諾恩人有時候甚至會選舉外國人來當諾恩國王，不過這顯然會造成內部鬆散傾軋，無法行政的問題。

所以一位諾恩雄主推進了繼承法，將「不允許外國人丶異族或動物參與君主選舉」寫入了律法。

得到本地貴族的支援與認可，是貴族社會認同褫奪頭銜的方式之一。

只不過，墨莉雅提的君主選舉中要摻雜入救世軍修士的投票與督政而已，不能僅侷限於貴族的投票了。

這也是「神聖選舉君主制」中「神聖」的來源。

「叮叮叮——」

霍恩抬頭看了一眼座鐘，託著墨莉雅提的屁股，把她放了下來：「到時間了，咱們得走了，專制公閣下。」

戴起鐵面，披上鮮紅的託加，眼前便又是那個冷峻殘酷的赫瑪石公爵：「您先請，牧首閣下。」

(本章完)