印所化的八景宮！”連秦浩都露出了喜色，他雖然有混沌圖錄，但那卻是秘術。

而他的鴻蒙之體只需要修煉就可，但是他從未得到過一套真正完整的修煉法門，而道德經裡，似乎蘊含了太上老君的最高法門，三清中太上老君最高，道身不知多少，可謂是一個無極的存在。

能得到太上老君道身老子的傳下的道德經，秦浩可謂是不幸中的大幸，完全正統的鴻蒙修習之法，而且還是最強的修習之法，正好適合他的紫府元嬰修煉，他雖然證道稱帝，學的卻也龐雜無比。

“整個八景宮裡的寶物，只有這**是老子所留，還是當初在此地講道，所以自然而然成了這裡的核心，而那仿製的金剛琢，老子騎牛圖，以及這意念，都是從以前的太清仙宗裡搬移過來的。”秦浩想到。

凌虛度等太清宗主，雖然是太上老君的傳承，卻沒得其道身老子的傳承，而且還是這最強大的道德經。

所以秦浩說，凌虛度是蠢材，只是藉助了這裡可以讓人悟道的力量，卻根本沒發覺出真正的秘密，不過秦浩也很慶幸，如果真的被凌虛度發覺了，估計現在的凌虛度修為，絕對達到了一個恐怖的境地，至少都是至強大帝頂尖的修為，甚至會是道人。

但得到傳承的秦浩，卻也明白，凌虛度這樣的孤傲的品性，不與這**德韻相沖都已經是大幸了，老子的道乃是謙虛平和，最為樸素不過了，而凌虛度的品性完全不同。

但最讓他驚訝是，道德經並非名為道德經，而是德道經。

“德經為上，道經為下篇，德道經，才是正統！”這完全顛覆了秦浩對道德二字的認知，但是他繼續看下去卻是釋然了，“我現在得到的是德經，而在老子的觀念裡，先德，後道，合為德道，而並非是先道，後德，被後世所稱的道德！”

這事實上也很符合中國的傳統觀念，在很多方面都有體現，就比如說武功，練武者得有武德，否則只會禍國殃民，從醫要有醫德，否則醫家宗師不傳無德之人。

老子當初傳下道德二經的時候，似乎很忌諱強大的道經，知道以道德排列傳下不妥，所以是先傳了德經，後有道經的，卻不知後世為何居然變成了道德經，道在前，德在後了，而不是德在前，道在後。

“是誰，居然逆改了老子的本意！”秦浩心中想到，“得道，德道，本音相同，得到德者，才能得到道，所以“得道”也可以稱之為“德道”，只是後世卻把德字改成了得，變成了“得道”，德道經也變成了道德經！”

不過雖然逆改了意思，但是老子的本意還是傳承了下去，只是傳承在少數人心裡，比如一些武學宗師，不收沒有武德的弟子，要練武術首先要有德行，這也是出自老子德道經的觀念。

但是大多數人，卻都只求“得道”，而不求德道，以至於後世大亂，得道者無數，德道著卻少之又少，這一點在秦浩生出的這個時代裡，尤為體現，“得道”不應該是華夏民族傳承的精華，“德道”才是華夏民族應該傳下去的精華，“上篇為德，乃修心之法，得之可厚德載物，後篇為道，乃修道之法，得之可縱橫天地，甚至超脫整個宇宙，不在鴻蒙之中，因道經太過恐怖，唯恐落入奸邪修士之手，所以後世必先傳德經，在傳道經！”秦浩默唸著裡面的話，卻也感嘆老子的德行，第一次對老子猶如敬佩。

這段話乃是老子當初傳伊喜德道經時，所交代的，秦浩甚至懷疑，伊喜篡改了老子的本意，而將《德道經》，篡改成了《道德經》傳了下去，先傳道，後傳德，而後造成了可怕的後果，這就好比，讓一個三歲孩童，得到了超越他想象之外的力量。

可以想象，這個三歲孩童會幹什麼？