麼判定一個菩薩的賢聖？一切賢聖怎麼判斷？因為在我們凡夫來看，他會顯神通，他也會顯神通，他長得相好莊嚴，他也相好莊嚴，我們一般人沒辦法判定一個菩薩的本門功德。只有一個方法，《金剛經》說：“一切賢聖，皆以無為法而有差別。”就是他心靈的觀照力。因為你成就的法身越圓滿，你那個心性的開展就更開闊。你的觀照，你的度化眾生，你看事情的淺深，你對於整個時空的判斷就更精準。

所以這段經文就是以佛智顯佛德。就是釋迦牟尼佛都能夠清楚地記得，他當初是怎麼成就本門的，是這麼長的時間。而這麼長的時空，已經超越彌勒菩薩的範圍了。所以我們合理地推論，彌勒菩薩的本門，肯定是在釋迦牟尼佛本門之下。因為他說，你現在講的這個時間點無量無邊，已經超越我的心力範圍。這個心力的這種觀照力跟你的佛陀的功德力是成正比的，是這麼一個情況。所以他讚歎佛陀的功德，他是假借佛陀的心力讚歎佛陀的功德。

丑三、合顯久遠

爾時，佛告大菩薩眾：諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧只劫。

經過彌勒菩薩的讚歎以後，釋迦牟尼佛就說了，他就告訴大菩薩眾：諸善男子！我今天詳細分明地告訴你我成佛的時間，就是把前面的若著微塵、不著微塵的世界，再把它磨成灰塵，以一個灰塵當作一劫，我成佛以來還超過它們百千萬億那由他阿僧只劫以上。那你就知道，佛陀成佛是不可思議的時間。

當然，這個地方講成佛以來，那這個就是表示他是修德有功，性德的開顯。所以前面的成佛，這些時間是有限量。就是說，佛陀現在回憶過去當初的成佛，這個是有限量的，因為他一定有個開始。但是他未來就沒有限量了。他回憶過去的這段成佛時間到他現在，是有量的無量，因為他是修德成功以後，這個法身才顯現出來，他還是一個有限量。當然這個時候，本門佛成立以後就表示什麼？表示這個人他從內觀，他多了一道觀照力，開始外化。

他從般若道進入方便道，而這個人他的名號就有意義了。諸位！你沒有成就法身之前，你的名號沒有太大意義。別人憶念你的名號，也得不到你的加持。第二個，你心中所有的願力都不能實踐。你說，欸，我成佛以後，我要怎麼樣怎麼樣怎麼樣，我要度化眾生，你憶念我的名號，你身體有病痛，你憶念我的名號就能夠好轉。在你成就法身之前通通沒用，它就是存在你內心心中的一個願力。但是，你成就初地以後就不一樣了，你說的話開始算數，你的名號叫做名號功德力，叫名以召德。

所以這個成就初地的人，他一方面不斷增上，一方面他開始把他的功德力一部分轉向外面。他的名號功德一成立，他心中的願望也開始實踐了。他開始怎麼樣？成熟眾生、莊嚴淨土了。所以這是一個非常重要的關鍵點。就是“我成佛已來”，就是成就法身的本門佛以來，他的生命開始改觀了，包括他的名號，包括他的願力，都開始出現了。

壬二、三世益物 分二：癸一、法說；癸二、喻說

我們看壬二的“三世益物”。成就初地的本門以後，佛陀以後做什麼事呢？就開始在過去、現在、未來三世當中，不斷不斷地從本垂跡，現出他的應化身。這地方有法說跟譬喻。

癸一、法說 分二：子一、正明三世益物；子二、總結不虛

子一、正明三世益物 分三：醜一、明過去益物；醜二、明現在益物；丑三、明未來益物

醜一、明過去益物 分三：寅一、益物之處；寅二、拂跡中疑；寅

三、正明益物

先看過去的益物。

寅一、益物之處

先看他的處所。