答了。這位比丘“凡有所見”，他要見到什麼人，比方說見到比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這個四眾弟子，他就會做兩件事：

第一個，身業禮拜，口業讚歎。他怎麼個讚歎法呢？他說，我內心是深深地恭敬汝等，不敢有任何的輕慢。為什麼如此呢？因為汝等所行，皆菩薩道。你們雖然是修小乘法，修四諦十二因緣，但是從前面跡門的開權顯實來說，三乘就是一佛乘，因為它是可以對接的。所以就是三乘就是一乘，你們修的都是成佛之道，所以我應該普遍地恭敬一切的法門。這第一個。

第二個，當得作佛。前面是面對法，這以下對於人。對於人我也是恭敬，就是所謂的開跡顯本。雖然你一天到晚打妄想，又帶有邪見，但是把這個撥開來，其實你內在的真如本性是沒有喪失，所以我恭敬你這個人。

這兩個讚歎，就是他主要的修學。那麼，這個常不輕菩薩，平常除了這個禮拜讚歎，還做什麼事呢？

“不專讀誦經典。”不專，蕅益大師解釋說，他不只是。換句話說，他也是要讀誦，因為他是隨喜品。隨喜，接下來就是讀誦品、說法品，兼行六度品到正行六度。所以他在佛堂就讀誦《法華經》，離開了佛堂他就是修禮拜讚歎。乃至於他從遠處見到四眾弟子，他還故意地前往“禮拜讚歎，而作是言：‘我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛’”。

在釋迦牟尼佛這一期的生命，這個常不輕菩薩，他的功課主要有兩個，回到佛堂就讀誦《法華經》，離開佛堂他就修禮拜、讚歎。這個讚歎，就是“汝等所行，皆菩薩道”，蕅益大師說，這個就是整個跡門正說的內涵，開權顯實；“當得作佛”，就是本門正說的內涵，就是開跡顯本。

他之所以這樣子做，蕅益大師說，他就是把法華妙義，強毒增上慢人，令成圓頓種性。我們作一個說明。

增上慢人最大的問題在哪裡？就是法執。法本來是沒有錯的，因為，修四諦十二因緣一定要持戒、修定作基礎，所以持戒、修定是個過程。但是在過程當中他停住了，就是咬住這個禪定，他不走了，把禪定當果證了。這個法沒有錯，重點是他自己的問題。他的攀緣心，有所得心，就住在這個禪定。就是古人說的，醍醐變毒藥。本來法門是要讓你安樂的，讓你解脫的，結果你把它搞成毒藥了。

那毒藥怎麼辦呢？那隻能怎麼辦？以毒攻毒，叫強毒增上慢人。就是說，我用一念的清淨心的法門來刺激你。刺激你，你就會反彈，但是你反彈當中，你一定會怎麼樣？迴光返照。常不輕菩薩要的就是他當下那一念迴光返照。就是讓你從這個毀謗、瞋恚當中，當下的迴光返照，令成圓頓妙種，乃至於一念的相應。因為這個真如本性的善根，我們說過，是不可破壞的，因為它是你本具的東西，你一旦啟動是停不下來的。所以叫做強毒，就是以毒攻毒，把他的法執逼出來，令成圓頓妙種。他的做法是這麼一個做法。

壬二、得名之由

四眾之中，有生瞋恚，心不淨者，惡口罵詈言：是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。

如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：汝當作佛。說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。

在他所面對的增上慢的四眾弟子當中，有些人是可以接受的。這些人病毒沒那麼重，他就歡喜接受，也開始內觀，開始從法執的因緣當中走出來。但是有些人法執特別重，法執一重，他就容易生高慢，結果，高慢就產生瞋心。所以，這瞋心一發動以後，就開始出口罵詈了：如此的無智慧的比丘是從何而來？竟然自言自語地說，我不敢輕視汝等，而與我