諸位！我們看到這個十界，智者大師分成三塊：三惡道，三善道、二乘界，跟佛菩薩。請大家把它用筆分成三塊：三惡道畫起來，這是一塊；三善道跟二乘界畫起來，寫一個“權法”。權就是方便的法，權巧，權法。佛菩薩法界畫起來，寫一個“實法”，真實的實。

好，我告訴大家怎麼操作。這個操作只有兩個：一個叫做訶責，一個叫做讚歎。這兩個就夠了，就是借相。就是說，當我們的心跟外境接觸的時候，你發覺一種身心的苦惱帶動了煩惱，那表示你已經落入了三惡道的因緣果報當中，這個你應該訶責自己。注意啊！內觀，記住內觀。就是說，我們以前起煩惱的時候，我們會去外面找答案，結果方向錯了，弄到最後就是輾轉相續。現在改一個方式，遇到事情的時候，不要管這個事情是怎麼回事，如果它會讓你痛苦，會讓你起煩惱，你只要做一件事情：訶責它，用不淨、苦、無常、無我四個法門訶責它。你觀想：這個如是相，這種三惡道的苦惱相、煩惱相、煩惱的性乃至於各種各樣的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，它是不淨的，是苦的，是無常的，是無我的。訶責它！

如果是你的心跟外境接觸或者誦經的時候，出現了佛菩薩的悲智雙運、無上菩提心、無極妙法身的相、性、體、力、作、因、緣、果、報，讚歎它，讚美它！如果出現三善道、二乘界呢？也可以讚美，但是這種讚美是一種方便善巧。你知道它是方便，可以小小地讚美，不能像佛菩薩那麼用力地讚美，可以小小地讚美，因為我們也需要把它當做過渡，因為我們也要一個臺階嘛。

就是“一刀千紙”。就算我們直趨佛法界，但是不可避免我們的過程也是要經過安樂道、解脫道。就像蕅益大師說，圓教修行雖然直趨佛法界，譬如“一刀千紙，歷歷分明”。這個刀切一千張紙切下去，很快，但是一千張紙在斷的時候也是歷歷分明。對不對？我們在成佛過程當中也要經過安樂、經過解脫，所以三善道跟二乘界也不能否定，只是我們把這兩個因緣拉到一念心性。所以整個修假觀只有兩件事情：讚歎跟訶責。諸位！你只要做這兩件事情，你的生命開始變化，而且是從根本上變化。

我發覺，東西方的文化不太一樣。我這幾年去美國，發覺美國人的教育比較喜歡用讚歎。你看他說，爸爸，我要打籃球。打籃球好啊！你打籃球，以後像ichael jordan（邁克爾·喬丹）！這個兒子打了幾天籃球說，爸爸，我不打籃球了，我要踢足球。踢足球好！踢足球會讓你變成beckha（貝克漢姆）！他是什麼都讚歎你。所以你看美國的國中生，禮拜六、禮拜天他們不要在家裡面讀書的，就去踢足球。他父母親就拿一個小板凳，拿一杯水，就跟在旁邊，在旁邊做拉拉隊。這個小孩子就踢來踢去，父母親就“打得好，打得好”！good job！great！（幹得好，好樣的！）就這樣子。其實我在旁邊看，他兒子踢了半天，一球都沒有踢進去，他的父母親高興得像什麼一樣，然後過去跟他擊掌。對不對？他們就是讚歎的教育。

所以你看美國人（當然這個東西好壞很難講），他們就很有自信，很有開創性。但是美國人也不好教育，因為不斷地讚歎他，他很有自信，所以你要改變一個美國人的思想很難，非常難。美國人，你注意，你跟他講什麼，他會很禮貌性地點點頭，但是他不見得同意。我一開始不知道，以為說他們都相信，其實不是。他是禮貌性地點點頭，他尊重你有說話的權利，但是他不見得會改變。

亞洲人剛好相反。他說，我要去打籃球。打什麼籃球？就這麼點出息！讀書不讀書？所以我們亞洲人教育喜歡用訶責的方式。當然它的好處就是會比較謙卑，比較保守，但是缺乏自信，缺乏開創。你看美國的小孩子，他沒什麼本事，他很有自信。