所以在《攝大乘論》上說：“處夢謂經年，寤乃須臾頃。故時雖無量，攝在一剎那。”它說我們在做夢的時候，我們覺得這個夢從小時候做到大，我這一覺睡的啊，我夢了三十年的事情。但醒過來的時候，可能我只睡了十五分鐘，醒來的時候，時間很短。所以，整個無量的因緣就在一念的夢心當中變現出來，而這個夢心恰好就是你的生命的縮影。因為怎麼樣？你不能對它動手腳，你不能改變它，而且它不受外境的干擾，它是最踏實地去顯現你內心的狀態。而你這種內心狀態一出現的時候，表示你即將證入十信位。它是在十信位證入之前，它是一種前兆。所以夢是走在前面的，你即將證入六根清淨位。是這麼一個情況，從夢境判斷。

癸二、夢入初住見道位

我們看癸二的“夢入初住見道位”。

這個地方有三段。看第一段。

又見諸佛 身相金色

放無量光 照於一切

以梵音聲 演說諸法

你從六根清淨位的相似位開始，不斷地理觀、事修，再修進去，哦，你的夢境又出現新的東西了。“又見諸佛，身相金色，放無量光。”前面的諸佛是沒有放光的，這個是從毛細孔放無量光，照於十方世界，而且以清淨的梵音“演說諸法”。這個也是說法，但是佛陀說法這時候是放光的。

看第二段。

佛為四眾 說無上法

見身處中 合掌贊佛

聞法歡喜 而為供養

得陀羅尼 證不退智

佛知其心 深入佛道

那麼，佛陀在說法的時候，有幾個關鍵字，就是“見身處中”。前面佛陀說法的時候，我們夢境裡面並沒有融入佛陀說法的那個場景，我們是在另外一個場景為天龍八部說法。但是到見道位的時候不一樣，佛陀放光說法的時候，你是身處其中。而且你對佛陀是“合掌贊佛”，聽到佛陀講一佛乘的妙法，心生歡喜，而作種種供養，當下得陀羅尼。

陀羅尼是一種很高深的智慧。我們一般修學，水平最低的就是禪定了，它是通於外道的，因為禪定是有定無慧。比禪定高一點的就是三昧，因為三昧裡面有觀慧，但是主要就是空性的智慧。但陀羅尼就不是，陀羅尼有空觀、假觀、中觀，它的境界比三昧更高。而且陀羅尼有一個好處，它不退轉，它一得到以後，這種智慧永遠不會退失。只有初地以上才有陀羅尼的。就是陀羅尼是禪定跟中道智慧的結合。那麼，證得三不退——位不退、行不退、念不退，佛陀“印知其心”——已經成功地深入佛陀的中道智慧了。因為怎麼樣？因為你已經身處其中。這第二段。

看第三段。

即為授記 成最正覺

汝善男子 當於來世

得無量智 佛之大道

國土嚴淨 廣大無比

亦有四眾 合掌聽法

這一段就講到蒙佛授記。見道位已經分破無明、分證法身了，所以佛陀為他授應身記，應身佛記。他怎麼授記呢？他說，汝善男子，你在未來幾劫的時間當中，你會成就佛陀的無量智。這無量智當然包括權智、實智，這個就是佛陀的真實的中道智慧。你不但有這個智慧，你還能夠成就國土的莊嚴，包括正報的莊嚴，這個莊嚴特別的廣大無比，而且你有你相應的四眾的眷屬來聽你說法。你能夠夢到這個境界出現的時候，就表示你即將證入圓教的初住，見道位。

這個見道位是關鍵位置。諸位！你看小乘的見道位，初果；大乘的見道位，初地；圓教是初住。當然小乘比較簡單，因為小乘的道，他的道比較簡單，他的道就是我空。他修無常無我觀，第一個見到的道就是我空智慧，對小乘來說，他見道位了。而圓教的道就比較深了，他的道是觀心，它是即空即假即中，他要知道達