持咒的，你的淨念就是持咒。但這個“都攝六根”我們要說明一下。這六根它不是要你關閉，它不是關閉六根。因為，你的因地關閉六根，你未來的果地就是偏空涅盤了，沒有其他路可以走了，你所有的加行只是讓這個結果更快而已。就是你的因地錯了，你過程怎麼加行已經沒有意義了。你種下一個葡萄的種子，你再怎麼用功，只是讓這個葡萄早點成熟而已，你種下的葡萄種子不可能變成蘋果的，不可能。所以，你檢查你的因地跟《法華經》的一心三觀是不是符合，是很重要的。

虛雲老和尚在他的傳記裡面講一件事，我們可以知道他的修行是怎麼樣。他有一天在禪堂打坐，他坐的時間相當長，突然間一念地相應，他內心一片的清淨。因為古代的叢林它禪堂跟寮房距離是很遠的，但在清淨當中，他能夠遙聞，在雲水寮裡面有很多剛來的行腳比丘在那邊聊天。他在禪堂，離得非常遠，卻聽得清清楚楚。而且他關鍵是什麼？他能夠從聲音判定這些行腳僧過去是修什麼法門，他們聊些什麼事情，這些行腳僧來這個地方幹什麼，未來有什麼計劃，他全部地從聲音就能夠知道他的過去、現在、未來，了了分明。

而且更重要的是，虛雲老和尚講這一段的時候說，他聽到這些聲音，他的心還是一樣，明靜不動，明瞭寂靜，他不動。而我們一般人知道別人隱私的時候，我們開始打妄想了。所以虛雲老和尚是中道實相，他是即空即假即中。就是說，我們從他的果地可以知道他的因地，他能夠遙聞諸聲音，而不壞耳根。

所以諸位！什麼叫都攝六根？就是把六根的攀緣心給收起來，這就都攝六根了。不是說你跑到深山去叫都攝六根，不是。你跑去深山，你整天看那個鳥在那邊跑來跑去，還是在那邊攀緣。你根本沒有都攝六根，你只是換個所緣境，你的攀緣心還在。重點不是你在什麼地方，重點是你的心地法門，你是不是迴光返照。你要向外攀緣，你就是跑到深山，你還是問題重重，你還是壞耳根。

所以，都攝六根的重點不在關閉六根，是把六根裡面的攀緣——那種強力膠，把它給收起來。這樣子的話，外面的聲音對你根本就不產生傷害。

己三、鼻根功德 分二：庚一、長行；庚二、重頌

我們看己三的“鼻根功德”，清淨鼻根的功德。也是分成長行跟重頌。

庚一、長行

先看長行。

複次常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀，若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香。

“複次常精進！若善男子、善女人”，這是具足內觀的智慧，再加上受持五種法門，他未來當中成就八百清淨的鼻功德。依止清淨鼻根，他能夠聞於三千大千世界上下內外種種的諸香。這是總標。

什麼樣的香呢？這以下別明有五小段。先看第一小段。

須曼那華香、闍提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沉水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別。

首先，他能夠知道整個戶外的大自然界的各種的花香。他能夠分別，哦，這種香是屬於須曼那花香（就是善攝意花），或者闍提花香（叫金錢花），或者茉莉花，或者薝蔔花香（薝蔔花就是小黃花），或者波羅羅花香（就是重生花），或者赤蓮花、青蓮花、白蓮花，花樹香、果樹香，栴檀香、沉水香、多摩羅跋香（多摩羅跋香叫做無垢花，沒有汙垢），或者多伽羅香（就是沐香，沐浴的沐，沐香），還有一種是千萬種香混合在一起做成香末，或者做成丸（就做成一顆一顆的香錠），或者做成塗香（做成液體的精油）。這麼多香，持是經者，於此佛堂