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第42章 第42集《妙法蓮華經》

那種俱生的,它只是一種對立分別而已,這個比較微細了。所以他入一切法空的時候,他的膚色是充潔的、是潔白的,他離相。

第二個,“形體姝好”。這個是重點,修假觀。這個菩薩到了界外修假觀。其實淨土宗也修假觀。淨土宗,有莊嚴想、功德想、成就想。淨土宗,你不修假觀你沒辦法欣求極樂的。所以有些人你看他念佛唸了半天,他說往生極樂世界,但極樂世界長什麼樣他完全不知道。所以,你對極樂世界一無所知,從因緣所生法的角度,你跟極樂世界完全無緣,因為你對極樂世界是一個模糊的概念。諸位!因緣果報的啟動,它必須有如是相、如是性、如是體;還有潛在的功能:如是力、如是作;還有如是因、如是緣、如是果、如是報。你對極樂世界的相狀,你說我也沒作蓮花想、宮殿想、七寶樹想、壽命長久想,你什麼都沒想。什麼都沒想,就是什麼因緣都沒有,就是空白,你就是以空性為相產生的空性的因果。

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所以諸位!唸佛跟往生其實是兩碼事。唸佛的所緣境是皈依,你念佛的相是佛陀,往生的相是淨土。阿彌陀佛跟極樂世界的淨土,相狀是不一樣的,這是兩種不同的因緣。當然,往生要靠佛力的攝受,這是事實,所以你兩種因緣都要修。你要對阿彌陀佛修皈依,對阿彌陀佛修信心;對極樂世界修願力,好樂。所以,形體姝好,你這個時候要開始修假觀,觀想佛菩薩的功德相,來引導自己發菩提心。前面講到空觀是修清淨心;形體姝好是假觀,修菩提心。我們淨土宗也是修假觀,修往生的心。

第三個,“有大筋力”。這個地方是說明真如本性啟動以後,它的這種滅惡生善的功能,五根、五力(五根強調生善,五力破惡),速度特別快。所以人的根機真的是有差。你看有些人,他學佛兩年三年,改變很快;有些人他學佛十幾年,好像你也看不出有什麼差別,除了他法會出現以外。就是這個人的理觀薄弱。就是,你這個人的智慧,就看你是不是有內觀真如,去啟動自性功德力的加持。

佛法是這樣:煩惱不是問題,生死業力也不是問題,關鍵是你的智慧夠不夠,因為光明能夠破除黑暗。你不要說,你這個黑暗比較黑,他的比較不黑。那都不是重點。太陽出來,所有黑暗都可以破壞。所以,一個人的善根力決定他的進步。就是這個大白牛車跟前面的車不同,“有大筋力”,他那個腳力特別快,跑得特別快,所以他的進步特別快。

第四,“行步平正,定慧均等”。他有時候要休息。菩薩要是休息的時候基本上入三昧禪定來休息,增上的時候要修智慧,所以他必須在寂靜跟大悲當中達到平衡點。

第五,“其疾如風”。這個風表示來去自如。你看風在空氣裡面跑來跑去,就表示這個菩薩有無功用道,他能夠動靜自在,他又是動又是靜,他能夠動靜自如。

第六,“又多僕從而侍衛之”。這個僕從,就是他的神通三昧跟方便波羅蜜,來幫助一心三觀。有各式各樣的方便。

這個地方指的是大白牛車的智慧的觀照。

我們看最後的總結。

三、結示

所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏,悉皆充溢。

那麼,這個大富長者他怎麼就能夠等賜這些三乘的諸子,每一個人都賜他一部大白牛車呢?他憑什麼呢?因為這個大富長者家中“財富無量,種種諸藏,悉皆充溢”。他的庫藏裡面這種大白牛車多得很。其實就是眾生本具的了,也可以這樣講。

這個“諸藏”,蕅益大師解釋,它有理藏跟事藏。理藏透過理觀來啟動,事藏就是透過事修來啟動。這個“種種諸藏”就是說,大白牛車有沒有?你可以說它有,也可以說沒有。為什麼呢?為什麼說沒有呢?因為這個大白牛車它放在庫房裡面,你一個小孩子,你不知

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