關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第84章 第84集《妙法蓮華經》

候,是酒醉的狀態。蕅益大師把這個地方分成重醉跟輕醉。這個人醉得非常嚴重,就是這個妄想煩惱非常重,他在一種粗重煩惱當中去學《法華經》,那當然這個大乘善根的力量就非常薄弱了。有一種人是他已經修到一個程度了,就是說,你聽《法華經》的時候,你已經在佛法當中有一定的基本功了,對妄想有一定的調伏力了,那這個時候你聽《法華經》,你受益更大,因為你是在輕醉的情況下聽《法華經》。這蕅益大師說“薄有聞慧”,你會得到一定的信解,這種善根不容易退轉。

就是說,大家都是生死凡夫,大家都同一座聽《法華經》,但是栽培的善根會不一樣,因為有重醉跟輕醉。就是大家都醉,但是有重醉、輕醉的差別。如果你是初學,第一次聽《法華經》,你的效果會比較差;如果你是把佛教界走過一遍的,修行到一個程度再聽《法華經》,那你的善根栽培的力道會比較強。所以這個地方就是說,同樣的是酒醉而得到無價寶珠,你的醉有輕重差別。這第一個。

小主,這個章節後面還有哦,,後面更精彩!

第二個,無價寶珠是在哪裡?在衣服裡面。表示他這個聞法的力量不足以去抗拒無明妄想。在衣服裡面,不是在口袋裡。在口袋裡可以隨時拿出來,但是他把它放在衣服裡面很深層,所以他只是一個輕微的信解,不足以有調伏力。

第三個,“起已遊行”。聽過《法華經》的特點就是,你未來的生命當中,即便你沒有往生,即便你沒有成佛,你內心當中會有一種出世的善根發現,你總有一天會從無明妄想的醉當中醒過來,自己會跑出來。就是厭惡生死,欣求涅盤,就是這個人從酒醉中站起來了。

這是三種情況:第一個酒醉而臥,第二個衣裡明珠,第三個起已遊行,就這樣講這三段。總而言之,他跟親友失去聯絡,這是一個最大的問題。

卯二、親友覺悟喻

於後,親友會遇見之,而作是言:咄哉丈夫!何為衣食乃至如是?我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,於某年月日,以無價寶珠系汝衣裡;今故現在,而汝不知,勤苦憂惱以求自活,甚為痴也。汝今可以此寶,貿易所須,常可如意,無所乏短。

這個貧窮人再一次跟親友相遇的時候,當然他的身分不一樣,他不像以前那麼貧窮了。因為他得到寶珠以後,他開始奮發向上,也怎麼樣?若少有所得。就是說,這個窮人已經怎麼樣?他再一次跟佛陀在法華會上見面的時候,是證得阿羅漢果,就“會遇見之”,這個是指什麼?三週說法。就再一次三週說法的時候,他已經證得阿羅漢果了。

在法華會上,佛陀就訶責他,“咄哉丈夫!”就訶責,說你怎麼就為了這個了生死的正道助道的衣食而窮苦如此呢?他說,本來這個修行就很痛苦啊。佛陀說,不是。我過去為了讓你成就究竟的安樂,這種功德圓滿自在的大般涅盤,我過去在某年某月某日,把無價寶珠放在你的衣服裡面。而你到現在一直沒有拿來用,你只是靠外在的力量在修學。就是說,你只有因緣的事修,一直沒有跟摩尼寶珠的理觀作互動。所以你修了半天,你只得阿羅漢果,小乘小果。

這跟當初我的期待是不一樣的。我當初給你摩尼寶珠是要你拿來用的,不是隻是放在衣服裡面。所以,“勤苦憂惱以求自活,甚為痴也”。你沒有好好地把你的摩尼寶珠的自性功德力拿來作應用,而只是一昧地知苦斷集慕滅修道,這個其實是愚痴的方法。

那怎麼辦呢?那我現在已經這樣怎麼辦呢?親友就說沒關係,還來得及。“汝今可以此寶,貿易所須,常可如意,無所乏短。”第二次遇到《法華經》的時候,佛陀正式告訴他說,你應該把摩尼寶珠拿出來用,“貿易所須”,你才可以得到更多的自在如意,而且更加地圓滿。

這個“貿易所須”,蕅益大師用

為您推薦