校量受持跟解說。

假使劫燒 擔負乾草

入中不燒 亦未為難

我滅度後 若持此經

為一人說 是則為難

假使大三災現前，火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪，這個劫火燒起了。這個劫火不是一般的火，是非常大。然後呢？你擔負一擔乾草，入劫火中而不為所燒，那這也是一種神通力或者是咒力，但這種事相的東西都不算難。但是你在我滅度以後，能夠受持《法華經》，乃至於為一個人演說，你把《法華經》裡面的道理告訴你的同參道友，不管他聽得懂聽不懂，這樣子是難能可貴。因為你知其不可而為之，起碼給他種下一個因地。就是說，修行你不能只是外在的事相，你還有一種內觀的智慧，你能告訴他這個觀念就很難能可貴。

看第五段，校量聽受解義。

若持八萬 四千法藏

十二部經 為人演說

令諸聽者 得六神通

雖能如是 亦未為難

於我滅後 聽受此經

問其義趣 是則為難

你能夠受持八萬四千法藏，就是你這個人記憶力非常好，得到了陀羅尼，把整部經的經文都背下來，然後為人演說（這個地方指的是三乘法），而且可以使令聽者得到六神通，三明六通八解脫，這個也不為難。但是在我滅度以後能夠聽受此經，能夠受持此經，而且能夠深解義趣，這個是非常的困難。

按照佛陀的說法，你第一次聽《法華經》就能夠把它聽懂，那你這個人不是一般人，說實在。你別看你生死凡夫，你過去生一定生生世世親近過很多諸佛，還有親近很多的法。當然，親近諸佛不一定是佛在世的時候，可能是在佛滅度以後的像法、末法。

就是說，你能夠聽懂《法華經》，那套一句經文的話，就是你大乘根熟了，你的根機已經成熟了。《法華經》，你是一聽，第一次就聽懂，那真的恭喜你了，你第一次就馬上找到回家的道路了。所以佛陀說你這個人難能可貴。不但是聽，還能夠聽懂，深解義趣。

看第六，校量如法受持。

若人說法 令千萬億

無量無數 恆沙眾生

得阿羅漢 具六神通

雖有是益 亦未為難

於我滅後 若能奉持

如斯經典 是則為難

如果有一個人能夠善巧說法，使令千萬億無量的眾生成就小乘的無生，證得我空的真理，而且你還教他修神通，修禪定神通，得到了這麼大利益，也未為難，因為你還是在因緣法裡面打轉。若我滅度以後，能夠如法地奉持這個經典，你能夠迴光返照，找到你的本來面目，這個是難能可貴。因為你正式地進入成佛的正因，也正式啟動你的萬德莊嚴。就是你未來的成佛，就從你這一刻開始算起，因為你因地成就了。

所以《法華經》的特色是怎麼樣？它因果同時。諸位！你千萬不要以為，你在受持讀誦《法華經》的時候好像只有讀誦，其實你的真如，清淨心跟菩提願，你在成就因地的時候，你的三身四智在那個時候也慢慢在成就了，就像蓮花一樣。你不要看蓮花，含苞待放的時候它裡面就有蓮子了，只是這個沒有辦法花開蓮現而已。就是說，當你在讀誦《法華經》、思惟《法華經》的時候，你要知道，你未來的萬德莊嚴就是從你這個時候開始在成就了，慢慢成就了。所以佛陀說“是則為難”。

我們看結示，結示妙法難遇。

我為佛道 於無量土

從始至今 廣說諸經

而於其中 此經第一

若有能持 則持佛身

佛陀親自說“我為佛道，於無量土”，我成就佛道以來，我曾經到十方世界去“廣說諸經”。那麼在釋迦牟尼佛