個人只要栽培了出世的善根，確認了父子關係，就算他沒有成就聖道，這個應化身的內心是充滿了憂念，而且四方推求。這個四方指的是三界六道里面的胎、卵、溼、化，在各種果報裡面去追求。這是第一個，他內心的憂念。

第二個，他實際上是有行動的，“求之既疲，頓止一城。造立舍宅，五欲自娛。”那麼佛陀，這個長者，這個父親的第一個身分，不但是內心憂念，他經常地來到人世間八相成道。所以他“頓止一城”，他示現這個造立的“五蘊之宅”，他還會示現一個五蘊的身心世界，而且他會示現怎麼樣？娶妻生子，各種五欲的快樂。這是他父親的第一個身分，這個身分就是專門管凡夫這一塊的。

再看第二個身分，這個管的是那些大兒子。我們這些流浪的小孩子是第一個父親管的，第二個父親管的是那些法身菩薩。“其家鉅富，多諸金銀。”這個父親的第二個身分是什麼呢？現出他的報身，廣大的財富，有各式各樣的金銀財寶。這個“財”是福德資糧，“寶”是智慧資糧，“真珠琉璃”。

還有什麼呢？“象馬牛羊，輦輿車乘。”這個報身不但是福慧具足，他心中有各式各樣的法。象車跟馬車表示中道的智慧，牛車、羊車表示空性的權法的智慧。還有各式各樣的“田業僮僕，人民眾多”，就是報身佛旁邊有些法身菩薩做眷屬。

“出入息利，乃遍他國。”這個報身佛到處地轉大法輪，有各式各樣的跟眾生的互動，普遍在各式各樣的淨土當中轉大法輪。所以“商估賈人，無處不有”。商估指的是他方的法身菩薩，賈人指的是本地的菩薩，遍滿在九法界。所以這個報身佛攝受的範圍很廣。

“千萬億眾，恭敬圍繞。常為王者，之所愛念。群臣豪族，皆共宗重。”

這個報身佛是誰愛念呢？是清淨法身。佛陀那一念清淨的法身就住在這個報身裡面。這個地方指的是自受用報身。清淨法身那個清淨的明瞭的心性是住在哪裡呢？住在自受用功德報身，無量功德，無量相好，永遠享受常樂我淨，自受用。

那麼他的他受用呢？是“群臣豪族，皆共宗重”。“如來現起他受用”，無量光明相好的報身，來攝受這些群臣豪族，法身菩薩。“以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。”這些法身菩薩為了聽法的緣故，經常來親近這個報身佛。最後總結，“豪富如是，有大力勢。”從他的自受用，有廣大功德；從他的他受用，他有廣大的攝受力。

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這段經文就簡要地介紹他的父親。作為佛陀，他是“分工”的。報身佛管的是這些已經長大的兒子，這些兒子當然不會跑掉了。這些兒子是幹什麼呢？經常陪著報身佛到處弘法。現在比較擔心的是小孩子。這些兒子雖然栽培善根，但是到處跑。這到處跑的是歸誰管呢？就是這些應化身管，就是大悲善巧。這個應化身是心中憂念，四方去找這些小孩子跑哪裡去了。

蓮池大師的《竹窗隨筆》記載一件事。有一個退休的大將軍到雲棲寺去。當然，大將軍帶了很多地方官員，所以蓮池大師就按照方便出來招待他們，帶他們去大殿。一般我們佛弟子到大殿是先要拜佛的，這大將軍雖然學佛，他沒拜佛，只是點頭問訊。蓮池大師就問他說，你為什麼見佛不禮？“既是佛子，云何見佛不禮？”有點訶責的意思。大將軍是學過禪宗的，他說：“一念不生即如如佛，云何作禮？”說我一念不生，我就是佛，他也是佛，兩個一佛無二佛，為什麼要禮佛呢？蓮池大師就回答說，沒有外相的住持之佛，哪來心中如如之佛？這個很重要，很重要！就是說，雖然從圓滿的角度來看，報身佛、法身佛，這種理體之佛是最圓滿的，但是，作為一個生死凡夫，你如果不跟應身佛結緣，那你以後怎麼蒙他救拔呢？

我們說過，這個窮子流浪當中善根受到重大傷害，他