早一點出去，早一天算一天。因為你這個三界裡面有內火、外火，大火，眾生的共業，所以你一旦投胎，你的生命就不確定了。但是從初地以後，他們的色身已經脫離了業報身，他那個果報已經不再受業力的控制，他的業力已經怎麼樣？業盡情空了，被他的我空的智慧完全破壞了。

所以初地以後的身，他如果安住，他要攝用歸體，那叫法身，法報二身；如果他依體起用，來到眾生的世界，叫做意生身。就是說，初地菩薩親近諸佛或者來到人世間，他總要有一個色身；雖然他是假借父母，但是他這個假借父母，他的色身不是業報身，他叫意生身。

意生身，第一個，無有眾苦，但受諸樂。他沒有痛苦，而且壽命可以隨他的心念可長可短，最高能夠延長到一劫，他是生死去來自在。最重要的是他身心安穩，他沒有什麼痛苦的逼迫。這第一個。

第二個，他不退轉。他怎麼弄都不退轉，他已經是善根不退。我們前面〈藥草喻品〉說過，草木在生長，它雖然承受法雨的滋潤，法力不可思議，事實上，重要的是這個三草二木，只要它跟大地結合，它就不退轉了。它的根只要跟大地一結合，就是說阿羅漢的整個戒、定、慧，因為跟實際理地，真如本性完全結合在一起了，所以他不退。他身心世界沒有痛苦，又不退轉，所以對他來說時間也不是什麼問題。所以我們也不要說時間很長，其實沒關係。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

癸二、頌國土眷屬

我們看癸二的“頌國土”，就是依報，跟“眷屬”，正報。來看看他的依正二報。

其土清淨 琉璃為地

多諸寶樹 行列道側

金繩界道 見者歡喜

常出好香 散眾名華

種種奇妙 以為莊嚴

其地平正 無有丘坑

先看依報莊嚴。

“其土清淨”，它整個大地環境沒有汙穢的東西，都是清淨的。這當中第二個，以“琉璃為地”，而且它的樹，“多諸寶樹”。看樣子，這個依報環境，樹是扮演重要角色，你經常在樹下經行、打坐。這個樹的位置在哪裡呢？“行列道側。”道路的兩邊，左邊一排，右邊一排。“金繩界道，見者歡喜。”這個琉璃地，它形成道路總要有一個區隔，東西向，南北向，中間要有黃金來做一個界標。

“常出好香，散眾名華。”這個地方講空中莊嚴。它的空中出現美好的香味，因為它經常空中散花。“種種奇妙，以為莊嚴。”這個地方講住處，它有各式各樣宮殿，眾生就住在宮殿裡面。“其土平正，無有丘坑。”它的整個大地沒有高高低低的，就是平整的。

這個地方講到依報莊嚴。

再看正報莊嚴。

諸菩薩眾 不可稱計

其心調柔 逮大神通

奉持諸佛 大乘經典

諸聲聞眾 無漏後身

法王之子 亦不可計

乃以天眼 不能數知

正報，當然諸佛國土一定有菩薩，有沒有聲聞那就不一定了，但一定有菩薩。“諸菩薩眾，不可稱計。”我們來看看這個菩薩有什麼功德。

“其心調柔，逮大神通。奉持諸佛，大乘經典。”調柔是這個人有沒有證得空性的最大指標。一個人要是執著心很重，他的個性是剛強對立的。所以，一個人能夠身心調柔，一定是我空、法空，才有辦法達到調柔寂靜，這個人身心是非常平和的，安住中道的。

“逮大神通”，這個說明禪定。他不是有智慧而已，他還有禪定。這個神通，要是跟大乘的中道實相一結合的神通，那是非同小可，那是真如三昧的神通，那叫一個遊戲神通，一為無量、無量為一，所以叫大神通。

“奉