養佛陀，那你妨修正業，這不是你這個時期該做的。因為這個時候你的心剛剛要從生滅心轉成不生滅心，這是一個成敗的關鍵。當你轉過來以後，你才可以做後面的兼行六度、正行六度。所以這個地方就是說，你在這個時機點不適合做太多的六度的因緣。

這個讀誦跟我們學習不太一樣。我們學習的時候、聞思的時候，我們第六意識是動得非常複雜，因為你要去思惟、去體驗，要用很多的名相去印證我們這一念心本自清淨、本自具足。而你瞭解以後去讀誦，你的心是寂靜的，它只是直覺地用文字相來熏習真如，熏習我們這一念心，所以你的心寂靜的情況之下產生一個不可思議的熏習，那往往有不可思議的體驗。

我過去在佛學院做教務主任的時候，有一天，性公長老身體有一個病痛要去榮總開刀。那個時候我帶了一個年輕的法師就陪他一起去。那個時候是信徒幫他安排一個獨立的病房。到晚上的時候，我跟另外一個法師去陪他。年紀大了，面對開刀手術，他難免有一點坎坎不安，所以老人家就把《法華經》請出來，他特地帶了《法華經》去。就是開刀的前一天晚上，我跟另外一個法師就坐在地下，他就在我們前面讀誦《法華經》。讀了大概有二十分到三十分左右，我就發覺，他沒有讀誦之前心是不安定的，讀完以後他的心非常的寂靜安詳。然後，他讀完以後就唸幾句佛號，晚上就睡得非常好，隔天開刀也非常順利。以後我經常去看他，他每天除了唸佛拜佛以外，就讀誦《法華經》，臨終也非常安詳。

這個《法華經》，它這個文字般若，諸位！《法華經》每一個字，這個叫什麼字？叫做“清淨法界等流正法”。我們讀經跟讀祖師的著作不一樣。經是佛陀親證的法身的境界流露出來的文字般若，可以說字字甘露。就是說，我們沒辦法去直觀真如，對我們來說這個不思議境太困難，你可以透過文字的引導。佛陀告訴你，你就是不斷地讀一小品、讀一小品，這個叫不思議燻、不思議變，“如染香人，身有香氣”。因為這整個文字般若進去以後，它會帶動我們去趨向真如。這個文字般若它會起觀照般若，入實相般若。

這是我自己的體驗。性公在開刀前一讀誦《法華經》，他心靈就突然間產生一個強大的力量出來，就特別的安穩，破除一切的躁動。這個是讀誦的功德。

辛二、頌第三品

我們看辛二的“頌第三品”，就是說法品。

若能持此經 則如佛現在

以牛頭栴檀 起僧坊供養

堂有三十二 高八多羅樹

上饌妙衣服 床臥皆具足

百千眾住處 園林諸浴池

經行及禪窟 種種皆嚴好

第三品就是說法品。假設有人在佛陀滅度以後，能夠受持此經（這個地方的受持包括了讀誦，包括了第三品的說法），那麼你這樣子就猶如佛陀在世的時候，你用牛頭栴檀，這個非常珍貴的材料，拿去蓋立僧坊，就是寺廟，來供佛及僧。這個寺廟有多大呢？它的殿堂有三十二個，它的高有八個多羅樹這麼高。蓋完以後，你也是一樣，用上好的飲食、莊嚴的衣服，還有床座，這種四事來供養佛跟大眾僧。這個僧坊可以供百千個僧眾居住。這個僧坊的四周還有園林跟浴池，來作為經行跟禪修的地方。以上種種的供養都是莊嚴美妙的。

前面的讀誦是自利，還在自利。這個隨喜、讀誦都是在佛堂完成的，包括聽聞，包括讀誦。那麼這個說法就是利他了。所以這個說法，蕅益大師說是，法施功德是供養中最。所有的供養中，用法來作供養最為殊勝。因為你今天為人演說，你弘揚佛法，你直接開啟他心中的內觀的智慧。

諸位！一個人整天打妄想，人是這樣子，他把全世界想了一遍，他絕對不會做一件事情——他不會內觀的。一個人只要不