做大乘根熟？兩個指標：一個菩提心，一個空正見。你成佛的心很堅定，“丈夫自有沖天志，不成佛道誓不休”，我不需要休息站，我準備好了，我不需要快樂來幫助我度過這個過程，我不需要涅盤寂靜休息，我從現在開始可以直趨佛道。菩提心強。第二個，空正見，無所得。所以，《華嚴經》是攝受大乘根熟菩薩，這是一個頓教法門。

子二、明十方梵王請法 分二：醜一、威光照動；醜二、梵王來請

前面是眷屬，佛陀俗家的十六個王子，他的眷屬請法；這以下講到大梵天王的請法。當然，要請法之前，因為大梵天畢竟是初禪，基本上大部分時間都在禪定當中，所以佛陀必須要用一種瑞相來提醒他們一下，說佛陀已經成佛了，你們可以下來請法了。

醜一、威光照動

佛告諸比丘，大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，鹹作是言：此中雲何忽生眾生？又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。

佛告諸比丘，大通智勝佛成就佛道以後，放出兩種瑞相：

第一個，六種震動。十方諸佛世界，大地六種震動。我們知道，佛陀有四種相狀是要六種震動。第一個，降神母胎，降神；第二個，出生；第三個，出家；第四個，成道。這四個時候是六種震動。這第一個瑞相。

第二個，放大光明。在國與國之間有很多的山，在兩個高山之間日月所不能照臨的地方，突然間放大光明，於是眾生“各得相見”。因為這兩個山之間本來是陰暗的，所以相見以後大家就作如是說：“此中雲何忽生眾生？”這怎麼就出現眾生呢？因為光明出現了。

“又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動。大光普照，遍滿世界，勝諸天光。”當然，一尊應身佛的出世，那是不可思議的，那是經過長時間的準備，“三隻修福慧，百劫修相好”，一種大威德，所以招感了放大光明跟六種震動。

蕅益大師說，這兩種瑞相不是每一個人都看得到、都能感受得到。說是“有緣者，遠近皆覺；無緣者，近亦不知”。你過去跟三寶有緣，再怎麼遠你都感覺得到，都能看得到；如果你跟三寶沒有緣，你就在佛陀旁邊住著，你也看不到。

在過去，中國周朝的歷史曾經有記載，就是在周朝的時候，剛好釋迦牟尼佛出生的時候，西方國土突然間有一天放大光明。所以見到光明的這個人是跟三寶有緣。還有一件事情，在過去，香港有一個體淨老和尚，他在山中打坐，黃昏的時候，突然間看到空中飄過西方三聖。結果他隔天去打聽，果然，就是那一天有人唸佛往生極樂世界了，所以西方三聖來迎。

就是說，佛菩薩種種的瑞相，有些人看到，有些人沒有看到，那就是因緣所生法。你要跟三寶因緣深，你就看到；你跟三寶因緣淺，你就看不到。就這樣一個情況。

所以這以下說什麼事呢？就是說，大梵天王有很多很多很多，一個三千大千世界就有很多的大梵天王，東西南北上下。這以下能夠對佛陀的光明感到震驚的、驚動的，就是過去生是三寶弟子，是這個意思。

醜二、梵王來請 分五：寅一、東方雲集；寅二、東南方雲集；寅三、南方雲集；寅四、總舉餘方雲集；寅五、上方雲集

我們看，既然大梵天王的宮殿受到了震動，受到了光明，有緣的眾生就會從大梵天下來請法了。我們看醜二，梵王來請。

大梵天，我們解釋一下。在佛陀成道以後，基本上歷屆的佛陀，請轉法輪都是大梵天來做代表的。大梵天就是修學禪定，而且修四無量心，而招感初禪的果報，叫大梵天。

寅一、東方雲集 分四：卯一