醜二、答其難知

請大家開啟講義第二百七十面，我們看醜二的“答其難知”。

前面講到釋迦牟尼佛成佛的時間，這個成佛成的是法身的本門佛，主要就是破除我們對於跡門的執著。比方說我們在沒學《法華經》之前，我們讀經典就可能是落入一種跡門、表相的執著。比方說我們看到舍利弗尊者，我們會認為舍利弗尊者其實就是一個阿羅漢，阿難尊者就是示現凡夫。其實這個都是跡門的示現，你要把他們的底牌開啟，他們的本地風光都是不可思議的法身菩薩，甚至於有的都已經是成就圓滿佛陀了。所以，不管你見到的佛菩薩是什麼相狀，其實這個都是你的六根的表相。真正的本地風光就是，他到底什麼時候開始成就法身的，這才是他真實的功德力。那當然我們是不會知道的了。

也就是說，佛陀是在破除我們的執近之情。在學大乘經典的時候，我們往往覺得說，你看阿難尊者，佛陀跟他提的問題，那麼簡單他都回答不出來。因為他扮演凡夫的角色。就像《楞嚴經》一樣，佛陀七處破妄，就是跟阿難尊者的對答。因為他扮演凡夫，所以他就用凡夫的角度來回答問題。所以，開跡顯本以後我們就知道，有很多很多在經典裡面出現的這些聲聞弟子、菩薩，其實他們的本門都是不可思議的。

這以下彌勒菩薩就讚歎佛陀的這種功德廣大。

彌勒菩薩等，俱白佛言：世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數。我等住阿惟越致地，於是事中，亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。

佛陀講出他成佛的時間以後，彌勒菩薩就出來讚歎了。他說：“世尊！是諸世界，無量無邊。”這個世界就是前面的，佛陀把這麼多的世界抹成微塵以後，再往東方，在五百千萬億那由他阿僧只國，每過這麼多國土下一個微塵。不管是下微塵或者不下微塵的世界，把它加起來，這個世界是不可思議，非算數譬喻所能知，亦非心力所及。就是不是凡夫的算數的工具能夠算出來，也不是凡夫的心力所能夠觀照得到的。

這超越凡夫所及，也超越了二乘的聖者。二乘的聖者成就我空以後，他有一定的三昧力。二乘的聖者在禪定當中現出我空智，用我空智顯出六種神通，他也沒辦法去思惟觀照這個國土到底有多大。乃至於我等安住在八地的不退轉菩薩，我們對於釋迦牟尼佛成佛的時間，也是沒辦法觀照得到。所以，“世尊，是諸世界，無量無邊”，這超越我們心力的觀照範圍。

這段經文主要的意思就是，假借佛智開顯佛德。就是你一個人成佛，你的內心的功德跟你內心的觀照有關係。釋迦牟尼佛成佛那麼久了，他都能夠清楚地觀照，記得清清楚楚，是多久的時間，那表示他心靈的觀照是非常廣大的，也表示他的心性的功德的開顯是非常圓滿的。

在經典上講一件事情，說有一天，一個婆羅門外道，在阿難尊者要去託缽的路上，就遇到了阿難尊者，他要考驗阿難尊者的心靈的觀照力有多強。他是佛陀的弟子，侍者嘛。他說，阿難尊者！請你看看前面的大樹，那是非常大的樹，你一個手抱不起來的大樹，然後請你告訴我，這一棵樹有多少樹葉？阿難尊者馬上告訴他，這棵樹有多少樹葉。當然外道沒辦法判斷是對是錯。這外道到晚上的時候，偷偷跑到樹上拔了三個樹葉下來，第二天又在阿難尊者經過的地方，又在等他。他又問阿難尊者同樣的問題：請你告訴我，尊者！這個前面的樹有多少樹葉？他的回答剛好是前面的數目減掉三，完全一樣。所以阿難尊者不可思議。所以，你看阿難尊者是個凡夫，但正常的凡夫是沒有這種心力的，他看出這麼大的樹，那麼密密麻麻，他那個心靈的力量能夠有這麼大的觀照。

所以《金剛經》說得好，《金剛經》說，你怎