，在修學之前都有一些心態的準備的，有道前基礎才可以唸佛的。就是你要先培養信願，然後才持名，這樣子才叫做淨土宗。你張嘴就唸佛，你只是在唸佛，對不起，跟淨土宗沒有關係，因為淨土宗是要往生的。所以你看，外道也念佛，可能我們唸佛的力量還趕不上一貫道。但是他心中有信願嗎？沒有。所以他只是在唸佛，他跟淨土宗沒有關係。

淨土宗這個佛號是要有一個明確的方向，要把這個佛號導歸淨土。導歸淨土你的心就是怎麼樣？用心去導歸，不是用嘴巴。是心作淨土，你這個佛號才會到淨土。就是“諸法無性，盡隨心轉”，佛號是沒有方向，諸法就包括佛號，佛號是沒有方向性的，它有可能變成人天果報，它也可能幫你消業障，所以“諸法無性”。那麼誰決定佛號呢？“盡隨心轉”。心為淨土，一切佛號就趨向淨土；你今天把佛號當作追求快樂，佛號就給你快樂。佛號是沒有方向性的。

所以你今天要往生，必須把你的心態調整成一種往生的心態。什麼叫往生的心態？兩句話：厭離娑婆，欣求極樂，講完了。你沒有往生的心態你怎麼會往生呢？其實唸佛的人非常多，我看到很多一貫道的人唸佛，你認為他會往生嗎？他不會往生，因為他心中沒有往生的心態。他根本不想往生，他怎麼會往生呢？

我們讀《法華經》，我們知道，佛陀永遠不會改變我們的。如果佛陀可以改變我們，那佛陀不要講權法了，只講實法就好了，那麼費勁幹什麼呢？因為佛陀不能改變我們的心態，佛陀不得不為實施權。你不可能說，釋迦牟尼佛改變不了我們，阿彌陀佛可以改變我們，不可能。你不想往生，阿彌陀佛拿你一點辦法都沒有，這個佛號變成糖果吃掉了。

所以，調伏煩惱很重要，憶佛唸佛也很重要，它是兩塊的。就是讓我們對娑婆世界的攀緣心淡薄一點，讓我們對極樂世界的欣求好樂深一點。只要你對極樂世界的好樂心強過對娑婆世界的攀緣心就夠了，不一定要斷煩惱。強者先牽，就是你往生的願力強過生死的業力就可以了，哪怕超過一點點都可以了。當這個天平已經是傾向淨土了，你就可以往生了，強者先牽嘛。所以淨土宗就是說，你已經算佔盡便宜了，你不用斷惑證真，但是你至少要把你的心態調整順從本願，你不能老是想要順從娑婆。你要順從娑婆，阿彌陀佛也拿你沒辦法。

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順從本願是要調整的。我們凡夫無始劫來流轉生死，我們的心態可不是順從本願；你要順從本願，你就不是坐在這兒了。就是說，我們每一個人唸佛，本來就是順從娑婆世界的，順從流轉的，所以要調整。當然要調整了，你不調整你是不會往生的。往生是要把心態調整過以後才會往生的，正常人是不會往生的。是這樣子的。

我們看最後一題。

【學員提問】做個修行人，若只接觸《楞嚴經》而不知《法華經》，這跟學習過《法華經》後的兩者差別為何？

【師父答疑】這個剛剛我們也稍微講一下，《楞嚴經》跟《法華經》的共同點，都是正念真如，都是把心帶回家。

《楞嚴經》偏重在破妄，它偏重在達妄本空，它破妄這一塊很厲害，所以我們會建議先去學《楞嚴經》。它會從無始的生死輪迴，告訴你本來沒有煩惱，本來沒有生死業力，本來沒有果報。它在清淨這一塊，離相清淨這一塊講得非常透徹，離相清淨。

《法華經》強調開顯自性功德，它會強調借相修心。就是說，當你明白《法華經》以後，你安住清淨心、觀照十如是，發菩提願以後，你所修的一切法都是成佛的資糧。因為你開始知道，你修的法你已經不求回報了，你要的是真如回報你。所以，學《法華經》的人答案就是說，我還是去拜懺，我還是去持戒，我還是做義工，但是我不求任何回報。你把因緣這個門關掉，真如的門