常的、敗壞的，“饒汝千般快樂，無常終是到來”。就是說，人是這樣子的，得到再失掉，這是最痛苦的。這第一個，無常。

第二個，更可怕是什麼呢？諸法無我。就是說，你什麼時候出現快樂，你什麼時候出現痛苦，你說了都不算，你沒有掌控權。“萬般皆是業，半點不由人。”所以，生命的痛苦，最可怕的就是你不知道它什麼時候會出現。諸法無我是更可怕了。就是說，生命是變來變去的，這我們知道。你可能年輕的時候是快樂，長大以後突然間變痛苦了，生了一場重病，更痛苦了。這種變化是我們瞭解的，但是它什麼時候起變化，你沒辦法掌控。所以你對未來永遠抱著一種不安穩性，就是“諸行無常，諸法無我”。

那第三個，怎麼辦呢？涅盤寂靜。既然三界是痛苦的，那怎麼辦呢？佛陀告訴我們一個很好的地方，就是到涅盤的果報去，因為是寂靜安穩住。

所以，佛陀講三法印，主要是解決輪迴的痛苦，就是攝受根鈍眾生，使令轉凡成聖。根鈍眾生講的就是我們。

從窮子喻來說，窮子在《華嚴經》的時候——佛陀講《華嚴經》，那個時候聲聞人都還是凡夫，都在座，但是他覺得法大機小。我們三餐都吃不飽，哪有心去奢求這麼大的功德呢？所以就逃跑。逃跑以後，佛陀講《阿含經》要幹什麼呢？誘導返家，就是先讓他回家再說。“密遣二人，形色憔悴，無威德者”，誘導返家。返家以後做什麼事呢？“僱汝除糞，倍與汝價。”就是調伏三界的見思煩惱之糞，使令他能夠成就涅盤安穩之價。佛陀在施設方便的時候，先講這個出世的涅盤，就是用涅盤來攝受二乘人。

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寅二、東南方雲集 分四：卯一、睹瑞相問；卯二、尋光見佛；卯三、廣陳供養；卯四、請轉法輪

我們看寅二，東南方的雲集。東南方的雲集也是分成四段。

卯一、睹瑞相問

又諸比丘！東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有；歡喜踴躍，生希有心。

這段經文就是，東南方也是一樣，看到光明，開始感到歡喜，就從禪定出來，從禪定出來以後就互相討論。看下面。

即各相詣，共議此事；時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：

是事何因緣 而現如此相

我等諸宮殿 光明昔未有

為大德天生 為佛出世間

未曾見此相 當共一心求

過千萬億土 尋光共推之

多是佛出世 度脫苦眾生

東南方的大梵天王，從禪定出來以後，他不是一個人出來，有很多很多過去生跟三寶有結緣的大梵天王同時從禪定出來。他們出來以後，大家就在一起討論。其中有一個叫大悲的大梵天王，就代表大家講了一個偈頌說：“是事何因緣，而現如此相？我等諸宮殿，光明昔未有。”就是被光明所驚動。這到底是有大福德的人在天上受生而放此光明，還是在人世間有佛出世而放此光明，我們應該去追求真相出來。

怎麼追求呢？“尋光共推之”，就跟著光明的源頭去追求。結果判斷，“多是佛出世，度脫苦眾生”。佛陀的光明還是不同於大威德的光明，這個地方也是說明這個睹瑞相問。

我們看大梵天王跟我們人道不太一樣。大梵天王做事情是大家先商量，商量以後怎麼辦呢？團體行動，大家一塊過來。有一個人代表來說出這個偈頌。

卯二、尋光見佛

爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。